Труд и рвение
Труд и рвение в мирской сфере являются весьма важной частью исламской практики мусульманина. Поскольку ведение земных дел на самых справедливых началах является обязанностью человека, освоение ресурсов, развитие науки, промышленности, техники, человеческих способностей и овладение всем множеством навыков, необходимых для эффективного развития общества, есть религиозная обязанность. Все это может быть осуществлено только при помощи искренних и напряженных усилий. В Коране однозначно заявлено, что Бог поможет только тем, кто трудится искренне и усердно:
“А тех, которые усердствовали за Нас, - Мы поведем их по Нашим путям. Поистине, Аллах, конечно, с добродеющими!”
Коран, 29: 69
“И Мы испытаем вас, чтобы узнать среди вас усердствующих и терпеливых, и испытаем сообщения о вас”.
Коран, 47: 31
“...что человеку - лишь то, в чем он усердствовал, что усердие его будет усмотрено, затем оно будет вознаграждено наградой полнейшей, и что у Господа твоего - конечный предел...”
Коран, 53: 39-42
Поэтому Ислам уважает любого рода честные усилия и труд и не считает унизительными нужные и полезные старания. Если мусульманское общество испытывает нужду в каком-либо труде или каких-либо навыках, будь то труд и навыки выдающегося ученого или мусорщика, обязанностью членов этого общества становится овладение необходимыми для этого знаниями и навыками и выполнение этой работы. А все, что делается, должно делаться как можно лучше, следуя высказыванию Пророка: “Бог любит, ежели кто из вас наилучшим образом делает то, что ему делать надлежит”. Запрещено усердие лишь в запретных видах деятельности, к каковым относятся: зарабатывание на жизнь азартными играми, ростовщичество, магия и предсказания, порнография, проституция и другие виды сексуальных контактов и зрелищ, а также деятельность, связанная с производством и продажей алкоголя, наркотиков и свинины. И хотя Ислам не запрещает работать женщинам, им не разрешено работать там, где возможны их случайные контакты с мужчинами, где они подвергаются какого-либо рода унижениям или соблазнам, а также там, где их тело может стать объектом интереса и может быть затронута их честь.
Исламский образ жизни предполагает посильный вклад каждого члена общества в общественное благо, будь то ребенок или молодой человек, который учится, чтобы овладеть необходимыми навыками и знаниями, женщина, ведущая домашнее хозяйство, или мужчина, какими бы способностями он ни обладал, - физическими или интеллектуальными. Ислам не относится к числу таких систем, которые допускают совершения молитвы и размышления круглые сутки или жизнь аскета, не прилагающего усилий ни ради себя, ни ради других. Однажды Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) рассказали о человеке, проводившем все свое время в мечети, в молитве. Он спросил: “А кто же его кормит?” “Его брат”, - был ответ. “Тогда его брат лучше, чем он”, сказал он, подчеркивая, что религия Ислама предполагает не только лишь набожность и совершение актов поклонения, но и упорный труд, а также опору на собственные силы. Даже самые набожные и искренние из сподвижников Пророка, за исключением немногих, посвятивших себя исключительно поклонению и изучению Ислама, имели определенное занятие или призвание к какому-либо делу. Многие из них, как ранее и сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), занимались торговлей или доходным делом иного рода. Например, Абу Бакр ас-Сиддик и ’Усман бин Аффан, двое ближайших друзей Пророка, ставших после его смерти соответственно первым и третьим халифами исламского государства, приобрели значительное состояние благодаря процветанию своего дела, хотя они и жили очень просто и скромно и время от времени отдавали практически все свое состояние для дела Ислама.
Таким образом, вменив мусульманам в обязанность помогать тем людям, которые по той или иной причине не могут удовлетворять свои собственные нужды, посредством Закята и добровольных пожертвований, он ни в коем случае не поощряет жизнь за счет подаяний из каких бы то ни было источников. Хотя и предполагается, что мусульмане не отвернутся от просящего, нищенство, особенно людей работоспособных, считается унизительным и вредоносным. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Всякий средь вас пускай возьмет веревку, принесет на спине вязанку дров и продаст, - тогда по воле Бога он не перестанет себя уважать, - нежели просить у людей, дадут ли они, или откажут”. Этим подчеркивается уважительное отношение к любому полезному труду и осуждается жизнь за счет труда других или благотворительности, исходит ли она от частных лиц, организаций или правительства. Ислам, таким образом, - это реалистическое жизненное устройство, отвергающее безделье, запрещающее аскетизм и порицающее нищенствование, ибо он четко разъясняет, что достоинство и самоуважение человека, как и благополучие общества, прочно связано с искренними и честными усилиями, не только отдельных лиц, но и всех членов общества.
Книга из библиотеки сайта www.islamua.net
