Есть ли разница между муслимом и му’мином?

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

На этот вопрос есть разъяснения больших учёных, фетва уважаемого шейха Салиха аль-Фаузана. Этот ответ под номером 1 в главе «аль-Ийман»: Его спросили: Аллах Всевышний говорит в Куране:
قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا

Говорят арабы: «мы уверовали». Скажи: «вы не уверовали, однако говорите мы предались (подчинились)» (Сура аль-Худжурат, 14 аят).

Какой смысл этого аята? Есть ли здесь различие между исламом и иманом? И какое оно?

Шейх ответил: Религия имеет три степени.

Первая степень – ислам, выше неё – иман, и самая высокая, после них – ихсан, как это пришло в «хадисе Джибрииля», да ниспошлёт ему Аллах мир и благие приветствия. В нём посланник Аллаха, да ниспошлёт ему Аллах мир и благие приветствия, был спрошен о этих степенях, и ответил на каждый из них по отдельности. А в конце сказал своим сподвижникам, что это был Джибриил, который приходил, чтобы научить вас вашей религии (или приказам религии). И начал упоминание этих степеней с меньшей и продолжил по возрастанию.

А арабы, которые пришли к нему, да ниспошлёт ему Аллах мир и благие приветствия, в начале своего ислама, взяли себе степень, которая не соответствовала им. Однако они пришли мусульманами, а степень «иман» следует после. И поэтому Аллах Всевышний вернул им это, опроверг, ниспослав аят:
‏قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ‏


Говорят арабы: «мы уверовали». Скажи: «вы не уверовали, однако говорите мы предались (подчинились), ведь вера ещё не зашла в ваши сердца.

Эти арабы были в начале своего ислама и не было в них той веры, о которой они заявили. Однако была с ними вера, но вера слабая, маленькая вера. А то, что понимается из слов Всевышнего: ‏وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ‏ «Вера ещё не зашла в ваши сердца» то, есть вера позже будет полней, придёт позже. И они (арабы) не были неверными или мунафиками, а были мусульманами и была у них вера, но не та, чтобы они могли называться верующими. Однако вера возможна пришла к ним (в их сердца) позже, так как Аллах говорит:

‏وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ‏ - «вера ещё не зашла в ваши сердца».

Иман и ислам если приходят вместе, то каждый из них несёт в себе свой смысл. То есть у «имана» свой смысл и определение и у «ислама» своё. Как это пришло в «хадисе Джибрииля», в котором на вопрос об исламе, посланник Аллаха, да ниспошлёт ему Аллах мир и благие приветствия, ответил: «Ислам – чтобы ты засвидетельствовал, что только Аллах достоин поклонения истинного и, что Мухаммад Его раб и посланник, чтобы выстаивал молитву, выдавал закят, постился в рамадан и совершил хадж, если есть на это возможность».

И так же на вопрос об имане, посланник Аллаха, да ниспошлёт ему Аллах мир и благие приветствия, ответил: «Иман – это, чтобы ты уверовал в Аллаха, в ангелов, в книги, в посланников, в судный день и предопределение». (Хадис приводится у имама Муслима 1/36-38).

И получается из этого, что ислам – это подчинение Аллаху в явных делах, а иман – в делах сердца. Это, когда они упоминаются вместе.

А когда слово «ислам» и «иман» упоминаются по отдельности, то каждое из них вбирает в себя другое. Если упоминается «ислам», то он включает в себя понятия «имана» тоже, и так же «иман», когда упоминается отдельно, включает в себя понятие «ислам».

И поэтому учённые говорят – «если они сходятся (в тексте), то понятия их расходятся, а если встречаются по одному, то одно вбирает в себя другое».

И «иман» у обладающих знанием – это произношение языком, убеждение сердцем и дела органами…и заходит сюда «ислам»….(конец ответа).

Понятие «иман» связано с сердцем человека, никто кроме Аллаха не знает о степени веры человека. А «ислам» проявляется из дел и слов. Однако эти дела и слова могут быть не связаны с верой, как например у лицемеров или у тех, кто по причине грехов обладает слабой верой. Аллах знает всё, а мы опираемся на Его шариат и судим о людях так, как делали это пророк и его сподвижники.

Поэтому мы не говорим, не утверждаем о конкретном человеке, что он верующий. Однако, судя по его словам и делам, можем сказать мусульманин он или нет. И то решение относительно конкретной личности принимает шариатский судья – хаким.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Вопросы и ответы к господину Дидату

Первый вопрос к господину Дидату:

— Почему Иисус позволил Фоме богохульствовать перед ним, называя его Господом и Богом?

Председательствующий:

— В вашем распоряжении есть две минуты для ответа на поставленный вопрос.

Ответ:

— Дело в том, что Фомы не было в комнате, когда Иисус явился к своим ученикам в первый раз и разъяснил им, что он и есть тот самый человек, который ел и пил с ними, а потом ученики его рассказали Фоме, что учитель был с ними и ел пищу. На это Фома сказал им:

— Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.158

То есть, он никогда бы не поверил, что Иисус явился к ним живым во плоти! Однако, если бы они сказали ему, что видели призрак Иисуса, то он бы обязательно поверил, потому что в те времена люди были больше готовы верить в призраков и привидения, чем во что бы то ни было иное.

Когда же Иисус явился в ту же комнату во второй раз, Фома находился вместе со всеми другими учениками, и Иисус сказал ему:

— Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.159

И тогда Фома, которого называют также Фомой Неверующим, понял, что вел себя неразумно, ибо все ученики видели, что Иисус был жив, находился вместе с ними и ел рыбу. Однако Фома отказался поверить этому, если не пощупает раны его. Тогда Иисус сказал ему: “Подойди и сделай, что хочешь”, — и только сделав это, Фома понял, что вел себя глупо, и тогда он воскликнул в изумлении:

— Господь мой и Бог мой!160

Но разве это означает, что так он назвал самого Иисуса? Вовсе нет, просто он таким образом выразил свое удивление.

Второй вопрос к господину Шурушу:

— Молился ли Иисус? А если да, то зачем Богу, как называют Христа христиане, нужно было молиться? И к кому он обращал свои молитвы?

Ответ:

— Дорогие друзья, я весьма счастлив снова говорить с вами. Обращаясь же к моему брату Дидату, я позволю себе выразить уверенность в том, что в будущем нам еще раз представиться возможность принять участие в подобной дискуссии. Вполне воз можно, что нам будет предложена другая тема подобно тому, как нам была предложена тема сегодняшней беседы.

Одна из трудностей, с которыми вы сталкиваетесь, состоит в том, что вы умаляете значение вашего Бога, в то время как Бог велик, и разве недостаточно того, что Он сошел к вам сказать, что любит вас? Можете ли вы понять то, что Бог есть любовь? И именно в этом качестве Он появился среди людей в образе совершенного человека, который никогда не совершал грехов.

Как человек, подобный вам, Он молился Отцу Небесному. Вспомните, что, находясь на кресте, Он сказал:

— Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты меня оставил?161

Я уверен, что вы понимаете, что говорил эти слова Иисус не по-арабски. Иисус умер, но Бог не умирает, а тем, что умерло, было тело. Бог же вечно жив, и я прошу вас не забывать об этом!

(выкрики с места со стороны задавшего вопрос в связи с тем, что доктор Шуруш уклоняется от прямого ответа на поставленный вопрос)

Председательствующий, обращаясь к человеку, задавшему этот вопрос:

— Прошу соблюдать тишину, иначе вас придется вывести из зала, а если выступающий не отвечает на поставленный ему вопрос, это свидетельствует о его недостатках и говорит о преимуществе его оппонента.

Третий вопрос к господину Дидату:

— В том стихе, где приводится слова Христа:

— Я и Отец одно162, — греческое слово “одно” не относится ни к мужскому, ни к женскому роду и подразумевает собой единство с точки зрения сущности и природы, а не с точки зрения стремления. Не угодно ли будет господину Дидату дать свои комментарии по этому вопросу?

Ответ:

— Действительно, слово “хин” означает по-гречески “одно”, и в то же самое слово использовано в семнадцатой главе Евангелия от Иоанна:

— Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино...163

Но разве здесь речь идет об объединении тел, когда чем-то единым оказались бы Бог, Иисус Христос и его ученики, в том числе и Фома Неверующий и Иуда Искариот, который предал его?

Речь здесь идет именно о стремлении и цели, а не о сущности, или же власти, или о всеобъемлющем знании или о всемогуществе.

Об Адаме и Еве Священное Писание говорит вполне определенно:

—... и будут одна плоть.164

В данном случае также использовано слово “хин” и здесь речь также идет о цели, а не о сущности.

Четвертый вопрос к господину Шурушу:

— Что именно вы имеете в виду, когда говорите о том, что Иисус является Сыном Божьим? Со всем уважением к доктору Шурушу я хочу спросить, неужели вы действительно имеете в виду, что Иисус является Сыном Бога подобно тому, как я являюсь сыном своего отца, или же вы подразумеваете под этим нечто иное? Прошу вас разъяснить этот момент.

Ответ:

— Прошу вас вспомнить о том, что слова “Сын Божий” является чем-то вроде духовного прозвища Иисуса. Конечно же, Бог никогда не женился. Он является божеством, единым трех лицах. Хочу обратить ваше внимание на то, что когда вы говорите: “Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного”, — мы усматриваем в этом указание на Троицу, повторенное в Коране сто тринадцать раз, ибо это в точности напоминает собой слова христиан “Во имя Отца и сына и Святого Духа”. И это значит, что мы должны любить друг друга и принять эту истину, которая состоит в том, что Бог воплотился во Христа, который явился сюда, чтобы примириться с вами.

Спасибо.

Пятый вопрос к господину Дидату:

— Можете ли вы объяснить нам, как Бог может спасти мир, если Он не воплощался в Иисуса Христа, как свидетельствует об этом Новый Завет?

Ответ:

— Позвольте мне прежде всего исправить ошибку нашего брата Шуруша, касающуюся слов “Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного”. Эти слова означают лишь то, что Аллах един, но при этом Он является Милостивым и Милосердным. Кроме того, ведь у Аллаха девяносто девять имен, но это не означает, что существует девяносто девять богов. И Он не является триединым в одном лице, хотя в христианской формулировке речь действительно идет о трех божествах.

(аплодисменты)

А теперь обратимся к поставленному вопросу: как Бог спасет мир?

Для этого существует только один путь: вера в Аллаха и совершение праведных дел, о чем говорил и сам Иисус, сказавший:

— Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.165

Председательствующий:

— Господин Дидат завершил свое выступление весьма положительным образом, а теперь я попрошу доктора Шуруша очень кратко обратиться к присутствующим со своим заключительным словом.

Благодарю вас.

Доктор Шуруш:

— Еще раз хочу напомнить вам о том, что никогда не лгавший Иисус сказал:
— И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому.

Дабы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.166

Когда Авраам хотел принести в жертву своего сына, Бог повелел ему не делать этого и сказал, что сам принесет жертву вместо него. Мы же, хвала Богу, можем в этот вечер произнести слова истины, которая состоит в том, что Бог является Отцом, Сыном и Святым Духом, единым в трех лицах и тремя в одном лице.

Поистине, это тайна, которую не в состоянии познать ни я, ни вы, но однако мы можем принять ее!

Председательствующий:

— Прошу соблюдать тишину. Я хочу сообщить вам о том, что на сегодняшнюю дискуссию не смогли попасть от тысячи до полутора тысяч человек, которых в зал не допустили полицейские в связи с отсутствием мест и соответствующими указаниями властей на этот счет. И когда сам я услышал об организации этой дискуссии, то не предполагал, что спор будет вестись между христианином и мусульманином... А сейчас попрошу вас поблагодарить обоих выступавших... Благодарю за внимание...

ВОПРОС. Что если женщина очистится от менструальной или послеродовой крови до рассвета?

ОТВЕТ. 


Уважаемые братья! Решение (фатауа) в котором сказал Шейх Абдуль Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах), что если женщина очистится от менструальной или послеродовой крови до рассвета, то ей надлежит прочитать Магриб и Иша, а если это произойдет до заката, то ей надлежит прочитать Зухр и Аср является правильным. А то, что ваши жены слышат это впервые, не является доказательством того, что это не правильно. К тому же, несомненно, что учёный такого уровня как Ибн Баз (да помилует его Аллах) привёл доказательства по этому поводу. А для большей уверенности хочу процитировать вам слова Шейха Салих Фаузана в этом вопросе, он сказал следующее: "Если женщина очистится от менструального или послеродового кровотечения до заката солнца, то ей надлежит прочитать Зухр и Аср этого дня, а также если она очистится до рассвета, то ей надлежит прочитать Магриб и Иша той ночи, потому что, находясь в уважительной ситуации как это, время второй молитвы будет временем для первой молитвы". 

Шейх уль Ислам ибн - Таймийя (да помилует его Аллах) в сборнике своих решений (фатауа) 22/434 сказал: "…Поэтому, большая часть ученых как Малик, Шафии, Ахмад единогласны в том, что если женщина очистится от менструаций в конце дня, должна прочитать Зухр и Аср, а если очистится в конце ночи, то должна будет прочитать Магриб и Иша. То же самое было передано от Абду Рахмана ибну Ауфа, от Абу Хурайры и ибну Аббаса, потому что время было общим между двумя молитвами в уважительной ситуации, так вот если она очистилась в конце дня, то время Зухра остаётся, и молится Зухр до Асра, а если она очистилась в конце ночи, то время Магриба остается, и она молится Магриб до Иша... конец". 

А если наступило время молитвы и после этого к женщине пришло менструальное или послеродовое кровотечение, и она ещё не успела помолиться, то согласно самому сильному мнению ей не нужно будет возмещать эту молитву. 

Шейх уль Ислам ибн - Таймийя (да помилует его Аллах) в сборнике своих решений (фатауа) 23/335 сказал: "Становится ясным в доказательстве Абу Ханифы и Малика, что ей ничего не надлежит, потому что возмещение является обязательным с новым делом, а здесь нет ничего, что обязывало бы возмещение, и ещё, потому что ей можно было откладывать молитву, и тем самым она не упустила ее, а что касается спящего и того, кто забыл о молитве, он тоже не считается тем кто упустил, а то что он перечитывает его когда вспоминает или просыпается не считается возмещением, наоборот считается его временем для молитвы... конец".

Критика ученых

Вопрос: «Позволительна ли привычка некоторых «требующих знания» критиковать ученых, с чьим мнением они не согласны, чтобы, тем самым, предостеречь и отстранить от них людей?»


Ответ: «Нет сомнения, что критика одних ученых в пользу других дело запрещенное! Ведь, если не дозволено человеку говорить за спиной своего верующего брата (гыбат), даже если он не является ученым, то, что же тогда говорить, если это делается в отношении ученых?!

Обязанностью для верующего человека является оберегание языка от разговоров за спиной своих верующих братьев.

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный» (Коран. 49:12).

И пусть знает тот, кто попал в такую беду, что когда он критикует кого-то из ученых, то это будет причиной отвержения той Истины, которую говорит этот ученый. И пусть он знает, что критикуя ученого, он не критикует его в личном отношении, здесь критика направлена на наследие Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, ведь ученые – наследники Пророков. Если дискредитированы и опорочены ученые, то люди начинают не доверять тем знаниям, что у них есть, а оно унаследовано от Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Таким образом, люди уже не доверяют ничему, что сообщает им этот раскритикованный ученый.

Я, конечно, не говорю, что ученые не ошибаются. Наоборот, каждый человек может ошибиться. И если вы увидели у кого-то из ученых то, что, по-вашему мнению, является ошибкой, то свяжитесь с ним и дайте ему свои объяснения. И если стало ясно, что истина в этом вопросе с ним, то вам следует последовать за ним, а если стало ясно, что его мнение ошибочно, то на вас лежит обязанность опровергнуть и разъяснить его ошибку, так как подтверждать ошибку – не позволено. Однако не надо критиковать его самого как личность, ведь он как ученый, известен своим добрым намерением. Если можете, скажите при нем: некоторые говорят так-то и так-то, но, однако это мнение слабое, затем поясните слабую сторону и верное мнение в этом вопросе, которое вы знаете. Так будет лучше.

А если бы, мы пожелали раскритиковать известных своими добрыми намерениями ученых, в ошибках, которые они совершили в вопросах религии, то нам бы пришлось критиковать великих ученых. Однако ответ мой в том, на что я указал выше.

Так вот, если вы увидели ошибку от ученого, то обсудите это с ним, и тогда выяснится, что, либо истина с вами, и он последует ей, либо вопрос не решится никак, и тогда будет разногласие из допустимых разногласий: он будет говорить то, что говорил, а вы будете говорить то, что говорите.

Разногласия в вопросах религии образовались не только в наше время. Нет, подобные разногласия идут еще со времен сподвижников, и продолжаются по сей день.

А если, в беседе с ним, выявилась Истина, но он заупрямился, желая своей победы, то вам необходимо отстраниться от его ошибки. Однако, это надо делать не для того, чтобы порочить его личность с желанием отомстить, так как может быть, он говорит Истину в других вопросах, по которым между вами не велась дискуссия.

В общем, важно то, что я советую своим братьям отдалиться от этой беды и болезни. И я прошу Аллаха для себя и для них исцеления от всего, что вредит нам в религии и мирской жизни».



шейх Мухаммад Ибн Салих аль-Усеймин 

Книга «ас-Сохва аль-Ислямия, дзовабит ва тавджихат»

Вопросы.

Вопрос: Каковы причины слабости мужского влечения? Ответ: а) вялость тела по причине банальной усталости. б) гонорея члена, передающаяся от яиц. в) хроническая гонорея. г) венерическая болезнь. д) туберкулез. е) вспышки чрезмерной любвеобильности за которыми происходит спад. ж) половые отношения на стороне. з) сужение семенных канатиков. и) увеличение кислотности и щелочности во влагалище женщины. Вопрос: Какое время суток самое благоприятное для супружеского соития? 

Ответ: а) Когда тело и душа находятся в отдыхе. Обычно, это бывает после утреннего намаза. б) Когда муж возбудился от вида посторонней женщины и боясь смуты прелюбодеяния овладевает своей женой, будь то ночью или днем. Вопрос: Что такое импотенция? Ответ: Импотенция - это снижение половой активности у мужчин. Она очень сильно влияет на общий климат в семье, не говоря уже о моральном вреде самому человеку - ибо надломляются самые основы смысла семьи - крепость семейного очага и продолжение рода. Импотенция бывает двух видов: импотенция половых членов и импотенция души. Но в любом случае требуется обращение к врачу-специалисту. Вопрос: Каковы причины слабости тела к супружескому соитию? Ответ: а) Использование предметов половых симуляторов, используемых в тайне от одного из супругов. б) Чрезмерность в половом сношении. в) Ухудшение самочувствия. г) Телесное и душевное истощение. д) Недосыпание. е) Нервная напряженность. з) Болезни позвоночного столба. и) Венерические заболевания. к) Заболевания мочевых путей. л) Заболевания пищеварительного аппарата. м) Употребление любых видов наркотических средств. н) Курение. о) Выделения из влагалища. п) Страх и испуг.

Вопрос: Как мне преодолеть свою телесную слабость? 

Ответ: Упреждать перечисленные нами причины слабости тела. Это значит: а) Заниматься спортом. б) Ухаживать за своим телом. в) Проявлять умеренность при нагрузке на тело. г) Регулярно обследоваться у врача и принимать лекарства. 

Вопрос: Многие жалуются, что у них происходит преждевременное семяизвержение при совокуплении. Каковы этому причины? Ответ: Либо это связано с всплеском эмоций после заигрываний и ласк с женой, либо из-за высокой чувствительности к мочеиспусканию. Вопрос: Влияет ли курение на телесную слабость? 

Ответ: Курение - это вред для всех органов человека, особенно для половой потенции. Курением вред наносится как самому курильщику, так и рядом стоящему товарищу. Замечу, что эта напасть прямо влияет, не с положительной стороны, на продуктивную функцию человека. 

Вопрос: Каковы причины охлаждения полового влечения?

Ответ: Легкомысленность и безрассудство мужа иногда приводит к охлаждению влечения к нему со стороны жены. Также, боязнь беременности и последующие <проблемы> бывают большой преградой на пути к полной самоотдачи супругов. 

Вопрос: Влияют ли наркотические средства или стимулирующие вещества на половую функцию? 

Ответ: Да, употребление наркотиков и распитие горячительных напитков отрицательно влияют на половую функцию человека. Потому что эти вещества затрагивают такие области как центральная нервная система, мозг, сенсорные области. 

Вопрос: Какова причина появления скуки в половых взаимоотношениях супругов? 

Ответ: а) Буквализм, проявляющийся в установление определенной даты или часа для соития. б) Отсутствие теплых постоянных и уважительных отношений, между супругами. в) Не полноценное удовлетворение желаний одного из супругов в ходе полового акта. 

Вопрос: Надо ли быть супер активным во время медового месяца? 

Ответ: Умеренность в любых делах лучше, чем чрезмерность. Мы советуем молодоженам не быть слишком любвиобильными в интиме - два три раза в неделю будет достаточно, но главное, чтоб сам процесс был продолжительным. 

Вопрос: Как уберечь себя от сглаза и порчи? 

Ответ: О, наш брат! Следует во всех делах, в радости и горе, всегда обращаться ко Всевышнему Аллаху, владетелю всякой веши. Поэтому, я советую тебе выстроить свою крепость мусульманина, которая тебя обережет от всех возможных напастей. Чтоб тебя не одолело зло сглаза или порчи, тебе следует вооружиться узаконенными шариатом средствами поминаний Аллаха (зикр) и мольб. Читай их или выучи, обязательно на арабском языке. Более подробно о форме и времени чтения тех или иных мольб, читайте в книге <Крепость мусульманина>. Все представленные <азкары> являются самыми сильными причинами твоей безопасности от зла порчи и других зол. Главное, твоя искренность при их чтении и пологание во всем на Него. Открой свое сердце для Аллаха и это послужит причиной нейтрализации порчи. Проси Аллаха, чтоб он отвел от тебя зло и страх. Помимо уже сказанного нами, имеются мольбы от посланника Аллаха, мир ему, в которых говорится что он, мир ему, читал заклинания мусульманину, чтоб отвести порчу. Ниже мы приведем лишь перевод его, однако читать над кем-либо следует по-арабски. <О, Аллах, Господь людей, удали зло и исцели ведь ты исцеляющий. Нет исцеления, кроме твоего исцеления чтоб удалилась напасть>. (читают три раз на арабском языке). Также, имеется заклинания, которые ангел Джибриль, мир ему, читал самому пророку, мир ему: <Именем Аллаха заклинаю тебя от всякой вещи способной навредить тебе и от зла всякой души или завистливого глаза. Аллах тебя вылечит, именем его тебя я заклинаю>. (читают три раз на арабском языке). Также, вместе с перечисленными <азкарами> соблюдайте выполнение обязательных предписаний ислама, стремитесь совершать благое и удаляйтесь от малых и больших грехов.

Спасение веры. Что делать?

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Сказал посланник Аллаха (САС): 

"Почти будет так, что лучшим имуществом мусульманина будут овцы, последует он с ними на вершины гор и туда, куда стекается вода, убегая (спасаясь) от смут ". (Бухари)
Нам – современным мусульманам выпало крайне тяжелое время, когда мы подвергаемся таким страшным испытаниям, каким не подвергались даже сподвижники. Со всех сторон нас подстерегает смута и неверие, а Ислам соблюдать становится практически невозможным.

Многие братья, проповедники и шейхи дают только теоретические знания по спасению своего имана в эту мрачную эпоху (чтение Корана, зикры, дуа), в то время, как пророк (САС) дал и совершенно четкое указание и на практическое применение выраженное в поступках. 

По сути выхода может быть только два: фисабилилЛах или хиджра. Сражаться с системой нафса не все могут, а исламских “официальных” государств, куда можно было бы сделать хиджру – попросту не существует. 

В сунане Тирмизи (3058) передается, что Посланник Аллаха (САС) сказал: 

«После вас наступят времена, когда терпеливый будет подобен тому, кто держит горящий уголь в руках. Кто прилагает усилия в эти дни, тот получит награду пятидесяти таких как вы» «О Посланник Аллаха (САС) награда пятидесяти как он, или таких как мы?» Он ответил: «Нет, награда пятидесяти как вы» 

То есть, пророк (САС) предупредил, что последующие поколения в последние времена ждут самые тяжкие испытания, настолько тяжкие, что простому мусульманину, который будет соблюдать шариат, будут дарованы награды равные наградам 50 сподвижников. 

В другом хадисе пророк Мухаммад (САС) сказал: "Некоторые люди придут в Судный День и их Иман будет выдающимся,его свет будет светить из их груди и правых рук так,что им будет сказано-Благие вести для вас сегодня,ассаламу алайкум и благо для вас,входите навечно(в Рай),так что ангелы и пророки будут завидовать любви Аллаха к ним".Тогда сподвижники спросили:"Кто они,о Посланник Аллаха(САС)?" Он ответил:"Они не из нас и они не из вас.Вы- мои сподвижники,но они мои возлюбленные.Они придут после вас и найдут что Книгу(Коран) люди считают излишней и Сунну ,которую они убили. Так что они ухватятся за Книгу(Коран) и Сунну и возродят их.

Они будут читать их у обучать этому(Корану и Сунне) людей и они будут испытывать наказания на этом пути более тяжкие и уродливые, ем вы испытали. Поистине Иман одного из них равен Иману сорока из вас. Один из их шахидов равен сорока вашим шахидам,потому что вы нашли помощника к Истине(Пророка(САС),а они не найдут помощника к Истине.Так что они будут окружены тиранами в каждом месте байт уль Макдис,нуссра(победная материальная помощь) Аллаха придёт к ним и они будут иметь честь её на своих руках."

Потом он (САС) сказал:" О Аллах,дай им нуссра (материальная помощь) и сделай их моими близкими в Джанна(Раю)!" (Имам Ахмад)

Обратите внимание, пророк Мухаммад (САС) просит для этих людей именно материальную помощь. Это очень важный аспект. 

Нусра, это - скорее переводится как помощь в победе. То есть это может быть материальная помощь, как составная часть, но не только; помощь силой,- также входит в понятие нусра.

Из другого хадиса нам известно, что крайняя нужда может вывести верующего из Ислама… Поэтому пророк Мухаммад (САС) указал последующим поколениям му1минов, что одним из факторов спасения их имана будет материальный фактор, возможность обеспечить себя самым необходимым, достаточным для выживания и соблюдения шариата. И именно с этим минимальным необходимым имуществом мусульмане должны будут спасать свой иман, уходя от цивилизации неверия.

В наше время это крайне актуально. И именно поэтому мы рассмотрим вопрос СПАСЕНИЯ ВЕРЫ через этот фактор имущества.

МИРСКОЕ И ДУХОВНОЕ
Посланник Аллаха, (САС) сказал: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник»." ( Бухари). То есть у этого мира нет никакой ценности, кроме Единобожия и не стоит мирскую-материальную жизнь ставить во главе жизни следующей. Но при этом, так же, Аллах предписал людям работать, учиться, развиваться, то есть брать ту часть этой жизни, которой будет достаточно для счастья человека на этой земле. Главное, чтобы дунья не становилась важнее или равной ахирату и не мешала следованию законам Бога. 

Поэтому какую-то долю из мирской жизни мы иметь должны для счастья в обоих мирах и достаточную для соблюдения Ислама. Чтобы нашей вере не было угрозы со стороны нищеты.

НАШЕ ВРЕМЯ

Мы живем в таком мире, где нет никакой твердой убежденности в завтрашнем дне. К этому чувству беспокойства прибавляется еще великая смута, давление куфра, пропаганда разврата, война против Единобожия и экономические бедствия (кризис, безработица). Все это является большой опасностью для нашего имана. Многие мусульмане, не выдерживая испытаний, продают свою веру за мирское довольствие и возможность получать материальную выгоду и фактически становятся кафирами. 

Посланник Аллаха (САС) сказал: «Творите добро до того, как наступит смута, подобная мрачной ночи. Человек, который еще утром был верующим, к вечеру станет неверным. А человек, который еще вечером был верующим, к утру окажется неверным. Люди будут продавать свою веру ради мирской выгоды». (Муслим)

Все это подталкивает нас на то, чтобы мы мусульмане были полностью материально независимы от любого государства или политической системы. Что это значит? 

Мусульмане должны вести натуральное хозяйство, жить в домах на земле, на своих участках и обладать своим скотом. Чтобы в любой ситуации семья была обеспечена самым необходимым – едой. 

Сказал посланник Аллаха (САС): 

"Почти будет так, что лучшим имуществом мусульманина будут овцы, последует он с ними на вершины гор и туда, куда стекается вода, убегая (спасаясь) от смут ". (Бухари)