Напоминание о Боге
Молитва есть акт поклонения. Поэтому, сперва мы должны вспомнить, что означает поклонение.
Поклонение означает почитание, службу и подчи-нение Богу всей нашей жизни. Будучи слугой Бога, мы не можем бросить служить Ему ни на .мгновение и ни при каких обстоятельствах, и при этом оставаться Его слугой, как это Он хотел от нас, когда создавал вас. Как вы не можете сказать, что вы есть создание Божье только в определенное время, так вы не можете ска-зать, что будете тратить только определенное время на поклонение Богу, а остальное время будете тратить, как вам угодно. Вы рождены для поклонения Ему. Вся ваша жизнь должна быть потрачена в Ибада, нельзя забывать об этом ни на мгновение.
Именно по этой причине поклонение не требует бросить все повседневные дела и сидеть в углу, напе-вая имя Господа. Поклонение означает, что все, что вы делаете на земле, должно быть в согласии с руково-дством Бога. Когда вы спите, едите, пьете или рабо-таете, по сути, что бы вы ни делали - вы поклоняетесь Аллаху, если делаете это как подобает.
Когда вы дома с женами и детьми, братьями, сест-рами и родственниками, то ведите себя в точности так, как положено Богом. Когда вы говорите с друзьями и развлекаетесь, всегда помните, что вы слуга Господа. Когда вы идете на работу и ведете дела с другими людьми, помните заповеди Аллаха о том, какое пове-дение подобает и законно, а какое - нет.
Когда в темноте ночи вы чувствуете, что можете согрешить и никто в мире не увидит этого, то вам пришло время вспомнить, что Бог видит вас, и что Его, а не людей, надо бояться. Если вы оказываетесь там, где можете совершить преступление без боязни полиции или свидетелей, то вам опять время вспом-нить, что Бог все видит, и надо воздержаться от любой преходящей выгоды, если это огорчит Его. А когда правда и честность приносят вам убытки или ставят вас в невыгодные ситуации, то принимайте это с лег-ким сердцем, зная, что вы радуете Аллаха своим под-чинением, и что ваши приобретения от Него будут намного большими, чем любые временные земные по-тери.
Таким образом, уход из мира и затворничество в уединенном месте с четками в руках, не является под-линным поклонением. Поклонение должно быть свя-зано с повседневными делами и их соответствии пути Господа. Что означает помнить Бога (зикр)? Оно не просто означает постоянное напевание "Аллах, Ал-лах!" Подлинно помнить Бога означает вспоминать имя и волю Аллаха, когда вы заняты повседневными делами. Быть занятым и отвлекаясь от Бога, но, тем не менее, не забывая Его, на самом деле означает пом-нить Его. В этой жизни, где есть множество возмож-ностей не подчиняться Богу и где снуют искушения огромных выгод, вы должны без запинок помнить о Боге и твердо продолжать следовать Его законам. В этом и состоит истинное поминание Бога. Помнить - именно это говорит Коран:
А когда кончена будет молитва, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха, и поминайте Аллаха часто, - может быть, вы будете счастли-вы!
(Коран, аль-Джумуа, 62:10)
Благодать Молитвы
Помня об этом всестороннем значении Ибада, по-смотрите, как Молитва помогает нам осознать качест-ва, необходимые для жизни в таком Ибада, и какую благодать она ниспосылает нам.
Постоянное напоминание
Во-первых, необходимо постоянно осознавать, что мы слуги Аллаха, что каждое мгновение нашей жизни мы должны посвящать обожанию и подчинению Ему.
Воспитание и поддержание этого осознания не яв-ляется легкой задачей, так как Сатана внутри нас по-стоянно шепчет:
"Иди за мной и тебя ждут великие выгоды". Точно так же, многочисленные дьяволы вне нас, прячась в разных обличиях, постоянно твердят: "Иди за нами, иначе попадешь в беду".
Заклятья этих дьяволов и их понуждения нелегко превозмочь, если постоянно не помнить о том, что вы раб Божий и никого другого.
Именно это делает Молитва. Когда вы встаете ут-ром, молитва напоминает вам об этом еще до начала дня. Когда вы заняты днем работой, она опять напо-минает вам это еще три раза. И когда вы ложитесь спать, вам снова говорится об этом факте. В этом пер-вая благодать Молитвы. Именно поэтому, Молитва описана в Коране, как "Напоминание":
"Ведь молитва удерживает от мерзости и не-одобряемого"
(аль-Анкабут, 29:45).
Ее истинный смысл и цель заключается в напоми-нании о Боге.
Чувство долга
Второе, поскольку на каждом шаге вашей жизни вы должны подчиняться Богу, то вам обязательно знать, каков ваш долг, и воспитывать в себе привычку не-медленно исполнять его. Если вы даже не знаете сво-его долга, то как вы сможете порадовать Бога и ис-полнить его указания? А тот, кто понимает свой долг, но, несмотря на это знание, из-за недисциплинирован-ности не исполняет его, не может быть готовым идти вперед и исполнять приказы Бога каждый час каждого дня, как он это должен делать.
Те, кто служил в армии или полиции, знает, как их обучают понимать и исполнять их обязанности. Не-сколько раз днем и ночью звучат сигналы и по перво-му знаку начинаются марши. Цель этого - натрениро-вать людей реагировать и исполнять приказы. Такая рутина также быстро выявляет тех, кто неспособен или слишком ленив. В той же манере пять раз в день вас созывают Молитвы. Услышав зов, солдаты Аллаха должны быстро собраться отовсюду и доказать, что готовы подчиниться Его призыву. Любой Мусульма-нин, не отвечающий на призыв Аллаха, показывает, что либо не понимает важности и значения своего долга перед Богом, либо, если понимает, является на-столько бесполезным, что не пригоден оставаться в Армии Аллаха.
Именно по этой причине Пророк, благословения ему и покой, сказал, что хочет поджечь дома тех, кто не шелохнулся, услышав адхан (Бухари, Муслим). И именно поэтому, в одной Хадит исполнение Молитвы описывается, как знак отличия Ислама от Куфр (Мус-лим).
Во времена Пророка и его Сподвижников никто не считался Мусульманином, пока он не присоединялся к общинной Молитве, настолько строго, что даже дема-гоги были вынуждены приходить в Мечеть. Они изго-нялись не потому, что забрасывали Молитвы, а за их несерьезное отношение к ним: "И когда они молятся, то из лицемерия перед людьми, и не веруют они в Ал-лаха " (аль-Ниса, 4:42).
Это показывает, что вас вряд ли можно считать Му-сульманами, если вы не совершаете Молитвы. Ведь Ислам есть не просто вопрос о вере или не вере. Это образ жизни, который нужно воплотить на практике. Ислам означает подчинение Богу и борьбу с Куфр и злом каждую минуту вашей жизни. Суть его послания - всегда быть готовым повиноваться Богу по первому же знаку.
Молитвы пять раз в день снова и снова проверяют вашу готовность. Те, кто считает себя Мусульманами, проходят проверку на воплощение своей веры в жизнь. Если этого не происходит, то их вера для Ис-лама не представляет ценности. Ведь только для тех, чьи сердца ш испытывают почтения к Богу, и кто не готов жить в подчинении Ему, только для них Молит-ва тяжела и неприятна.
Обратитесь за помощью к терпению и молитве; ведь она - великая тягота, если только не для сми-ренных.
(Коран, аль-Бакара, 2:45)
То, что для них Помолиться составляет такую трудность, вполне доказывает их безверие в Бога, не-решимость встретиться с Ним и неготовность служить и подчиняться Ему.
Чувство долга перед Богом и постоянная готов-ность подчиниться Ему есть вторая благодать, данная нам Молитвой.
Бого-сознательность
Третье, Бого-сознательность - чувство Его присут-ствия, его любви и страха перед Ним, сила воли укло-няться от всего, что огорчает Его - должно постоянно поддерживаться в ваших сердцах. Вы не можете испо-ведовать Ислам, пока вы не верите, что Бог видит вас все время и везде, что Бог понимает все ваши дейст-вия, что Бог видит вас даже в темноте и что Бог не ос-тавляет вас наедине с самим собой. Можно укрыться от мира, но не от Бога, избежать земного наказания, но не Его наказания. Именно это осознание, это чувство и вера удерживают человека от непослушания Богу и мотивируют его соблюдать все рамки, установленные Аллахом. Без этого осознания вы не можете жить как истинный Мусульманин. Аллах наказал вам Молиться пять раз в день именно, чтобы укрепить эту осознан-ность в сердцах правоверных. Он Сам дал благослове-ние на это:
"Ведь молитва удерживает от мерзости и не-одобряемого"
(Коран, аль-Анкабут, 29:45)
Эта осознанность воспитывается в вас Молитвой. Например, вы совершаете Молитву только, когда очи-ститесь и сделаете омовение (вуду). Но кто узнает, омылись ли вы, или что ваша одежда чистая, или что вы просто делаете вид, что сделали вуду? Никто. Но вы никогда не делаете этого, так как знаете, что ваши действия не укроются от Бога. Точно также, ни один не узнает, на самом ли деле вы повторяете все те части молитвы, которые полагается говорить тихим голосом. Но вы не "жульничаете" таким образом. Почему? По-тому, что вы верите в то, что Бог слышит вас. Он бли-же к вам, чем ваша собственная рубашка. Вы также Молитесь даже когда одни, даже когда никто не узна-ет, что вы делали это. Вы это делаете потому, что осознаете невозможность скрыть какое-либо преступ-ление от Него.
Вот таким образом Молитва пробуждает и под-держивает в сердце человека богобоязнь и веру в Его присутствие. Как вы можете поклоняться и служить Богу, и оставаться лояльными Ему все двадцать четы-ре часа в сутки, если эта осознанность не будет посто-янно пребывать в ваших сердцах? Без этого чувства, как вы сможете объять добро и избежать зло в вашей повседневной жизни, и делать это только ради Бога?
Сделать вас постоянно помнящим о Боге есть тре-тья благодать Молитвы.
Знание законов Бога
Четвертое, для поклонения Господу вы должны знать Его законы. Без знания их, вы не будете четко знать, как им следовать. Молитва является инструмен-том воспитания этого знания. Части Корана, которые повторяются в Молитвах, нацелены на обучение зако-нам Бога. Пятничное собрание и церемония (кутуба) тоже имеет цель дать вам возможность изучить Ис-ламские учения. Вы сами виноваты, если не трудитесь выяснить смысл того, что вы читаете в Молитвах. Бес-смысленно жаловаться на непонимание, если вы даже не пытались понять. Плохо также, когда Пятничные церемонии проводятся так, что мало помогают обуче-нию Исламу.
