Что бы мы ни делали, мы делаем с определенной целью или перспективой пользы. Мы ничего не дела-ем без определенной цели или нужды. Почему мы пьем воду? Потому, что она утоляет нашу жажду. Ес-ли вы вдруг обнаружите, что вода перестала утолять вашу жажду, то в другой раз не будете тратить свое время на это. Почему вы едите? Просто потому, что хотите утолить голод и поддержать свои силы. Если бы еда не имела для вас значения, то вы естественно бы посчитали это бесполезным занятием.
Почему вы принимаете лекарство, когда болеете? Потому, что вы хотите избавиться от болезни и снова стать здоровым. Но если лекарства не действуют, вы вскоре перестане-те их принимать. Почему вы столько трудитесь, обра-батывая свою землю? С тем, чтобы вырастить зерно, плоды и овощи. Но, если после посева ничего не рас-тет, вы не будете вновь утруждать себя работой на по-ле, посевом и орошением.
Преуспевание в Жизни Грядущей
Помня об этом, давайте подумаем: Почему надо го-ворить Калима? Ответ очевиден - провести черту, от-деляющую Кафир от Мусульман. Но в чем сущность этого разделения? Означает ли это, что Кафир имеют пару глаз, а Мусульмане - четыре? Или что Кафир имеют одну голову, а Мусульмане - две. Вы скажете, что нет. Это означает, что должна быть разница в ре-зультатах жизни Кафир и Мусульман. Результатом жизни Кафир станет провал. Его лишат милости Бога в этом мире и грядущем, он будет абсолютно разбит, в то время, как Мусульманина ждет успех - он возраду-ет Бога и будет счастлив и почитаем там.
Этот мир и Тот мир
Ваш ответ правилен. Но теперь скажите мне: что это за тот мир? И что означает потерпеть неудачу в Последующем мире? И что означает преуспеть и по-читаться там?
Первый вопрос не вызовет особых трудностей, ведь он уже дан Пророком, благословения ему и покой, - "Этот мир как обработка земли Грядущего".
Этот мир и Грядущий не являются отдельными сущностями, а одним непрерывным процессом. Этот процесс начинается в этом мире и кончается в Гряду-щем. Связь между ними такая же, как между обработ-кой земли и урожаем. Вы вспахиваете землю, сеете семена, орошаете и ухаживаете за полем, пока урожай не созреет. С урожаем вы проживете весь год.
Естественно, вы пожнете только то, что посеете. Если посеете пшеницу, то только она и вырастет. Если посеять колючку, то только колючка и вырастет. Если ничего не посеять, то ничего и не вырастет. Какие бы ошибки вы не делали при пахоте, сеянии, орошении и обработке, они проявятся во время сбора урожая. Но если вы сделали все необходимые приготовления как подобает, вы получите за это сполна во время сбора урожая.
Все точно так же в отношении этого мира и того. Этот мир - как земля, которую нужно обработать. Че-ловека послали на это поле с целью вырастить своими собственными усилиями и тяжким трудом урожай для самого себя. Ему дали на эту задачу четко определен-ное время - от рождения до смерти. Что бы он не по-сеял, будет собрано после его смерти, и этот урожай станет основой его жизни в Грядущем мире. Если вы сеяли хорошие семена на поле этого мира всю свою жизнь, орошали его и заботились, то в следующей жизни найдете плоды своих трудов в виде прекрасных садов. Вы сможете счастливо жить на плодах этих са-дов, которые вы культивировали так усердно в тече-ние всей вашей жизни. Вам не придется больше усердно работать. Это и есть Рай, успех, вознагражде-ние в мире Грядущем.
В противовес этому, если вы сеете колючки и рас-тите в течение вашей жизни горькие и ядовитые пло-ды, то такой же урожай вы пожнете в следующей жиз-ни. Вам не дадут второго шанса вырастить хороший урожай и вам придется жить на плохом. Вам придется лежать на ложе из колючек, которые вы сами вырас-тили, и есть горькие и ядовитые плоды своих трудов. Это и есть крушение и неудача в мире Грядущем.
Успех в том мире
Тот же смысл жизни Грядущей, как я его описал, дан в Коране и Хадит. Это показывает, что успех или неудача человека в жизни после смерти зависит от то-го, были ли верными его знания и поступки в течение его жизни на земле.
Из вышесказанного следует, что разница между Мусульманами и Кафир в жизни Грядущей определя-ется разницей их жизней на земле. Если бы не разница в знаниях и поступках Мусульманина и Кафир в этом мире, разницы в их положении в мире Грядущем не было бы. Немыслимо, чтобы знания и поступки Му-сульманина были такими же, как у Кафир, без такой же судьбы-страдания, уготованной для Кафир.
