История праздника и смысл.
История празднования этих знаменательных дней уходит в глубь веков. Бог решил испытать веру пророка Ибрагима (мир ему), приказав пожертвовать собственным любимым сыном. Но Аллах воистину Милостив и Милосерден, Он заменил суровое испытание на принесение в жертву животного. Так, теперь каждый верующий ( при финансовой возможности) должен принести в жертву Господу миров животное.
Известно, что арабы времен джахилии тоже праздновали первые десять дней месяца Зуль – хиджа, так как сохранили от предков какие-то частицы единобожия. Когда же по доброте Всевышнего на землю пришел пророк Мухаммад (САС) и сердца людей наполнил Ислам ( перевод с араб – вера ), то священные дни были очищены от всего языческого и направлены вновь на поклонение Аллаху.
Ценность этих дней очень велика. Аль-Бухари передал от Ибн, что пророк (САС) сказал: «Нет дней, в которых праведные дела, совершенные в них, являлись бы более любимыми Аллахом, чем эти дни (десять дней зу-ль-хиджжа)». Они (сподвижники) спросили: «О, посланник Аллаха, даже джихад на пути Аллаха?» Он сказал: «Даже джихад на пути Аллаха Всевышнего, кроме случая, когда человек выходит в путь (джихад) со своей душой и своим имуществом, а затем не возвращается с чем-то из этого».
Имам Ахмад передал от Ибн 'Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) от пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Нет дней, более великих, нет дней, в которых дела, совершенные в них, являются более любимыми Аллахом Всевышним, чем эти десять дней (зу-ль-хиджжа). Так, увеличьте в них слова тахлиля (ля иляха илля-Ллах), и такбира (Аллаху Акбар) и тахмида (аль-хамду ли-Ллах)».
Самое главное, постараться верующему направить все силы на поклонение Единому Богу, очистить свое сердце от всего черного и чтобы стать любимым рабом Аллаха.
Многие истинные мусульмане делают себе памятку на каждый день, где расписаны все дела, которые должен совершить верующий:
1 Встать пораньше до утренней молитвы (фаджра), и потратить это время на чтение благородного Корана, дуа, дополнительные намазы.
2 посещение мечети и коллективная молитва.
3 посещение своих братьев ради Аллаха.
4 мольба о прощении (более 70 раз).
5 постоянное совершение зикра ( мысли о Всевышнем, размышления о Его могуществе и любви).
6 поминание Аллаха утром и вечером.
7 прощение прежних обид, вражды; распространение мира.
8 раздача милостыни.
И многие другие хорошие поступки с намерением ради Аллаха…
Виды благих дел в эти десять дней
Первое: совершение хаджа и 'умры. И это - лучшие из дел, которые могут быть сделаны. Подтверждением на их превосходство – является множество достоверных хадисов, один из которых – передает следующее высказывание (Пророка): «Совершение 'умры - искупление грехов, совершенных между этой и предыдущей 'умрой, а награда за хадж, который принят Аллахом Всевышним - рай». (Аль-Бухари и Муслим).
Второе: очень желателен пост в эти дни и особенно в день Арафа. Нет сомнения в том, что вообще пост - одно из лучших дел, которое Всевышний избрал для Себя и упоминается это в хадисе-кудси: «Пост - для Меня, и Я вознагражу за него. Поистине, человек удерживается от своих желаний, своей пищи и своего питья ради Меня...». (передано Аль-Бухари, Муслимом, Маликом, Ат-Тирмизи, Ан-Наса'и и Ибн Маджа).
Также Абу Са'ид Аль-Худри сообщил, что посланник Аллаха (САС) сказал: «Не постится раб (Всевышнего) один день на пути Аллаха, чтобы Аллах не удалил его лицо от огня на (расстояние пути в) семьдесят лет». (Аль-Бухари и Муслим).
Муслим передал от Абу Катады, что Пророк (САС) говорил: «Пост в день 'Арафа вознаграждается Аллахом - прощением грехов предыдущего и следующего года».
Третье: Такбир (Аллаху Акбар) и зикр (поминание Аллаха) в эти дни, в соответствии со словами Бога в суре Аль-Хадж, аят 28: «...и поминать имя Aллaxa в определенные дни...».
Некоторые ученые это высказывание разъясняли, как указывающее именно на эти десять дней зуль хиджа. Богословы считают желательным увеличить зикр в эти дни, опираясь на хадис от Ибн 'Умара , переданный Ахмадом, в котором говорится: «...так увеличьте в эти дни слова тахлиля, и такбира, и тахмида».
Аль-Бухари упомянул о Ибн 'Умаре и Абу Хурайре, как они оба ходили на рынок в течение этих десяти дней, произносили: «Аллаху Акбар», побуждая других людей тем самым говорить эти слова.
Исхак передал от ученых таби'ин (поколение последователей - учеников сподвижников), что в эти десять дней они повторяли: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах! Уа-Ллаху Акбар, Аллаху Акбар, уа ли-Лляхи-ль-хамд».
Желательно возвысить голос при произнесении такбира на рынках, зданиях, улицах, мечетях и других местах, в соответствии со словами Аллаха Всевышнего в суре Аль-Хадж, аят 37: «...чтобы вы возвеличили Aллaxa за то, что Он вывел вас на прямой путь...».
Произнесение такбира в джама'ате, то есть, в один голос, - не узаконено. Так как это не было передано нам от ранних поколений, сподвижников и тех, кто последовал их пути. Поистине, для человека является Сунной - произносить такбир индивидуально. И это правило применимо для всякого зикра и ду'а (мольбы), за исключением случая, когда человек не знает, что произносить. В таком случае он может повторять за кем-либо, пока не выучит. Также допустимо делать зикр в различных формулировках такбира, и тахмида, и тасбиха (Субхана-Ллах), и остальными, узаконенными Исламом, мольбами (т.е. из Корана и Сунны).
В эти дни желательно делать ат-такбир (Аллаху Акбар) аль-мутляк (неограниченный определенным временем или формой) в любое время ночи и дня до времени молитвы 'Ид. Также желателен ат-такбир (Аллаху Акбар) аль-мукаййид (ограниченный определенным временем и совершаемый в особой форме), и он совершается после (пяти) обязательных молитв, которые совершаются в джама'ате. Он начинается с рассвета (фаджр) в день 'Арафа (9-е зу-ль-хиджжа) для того человека, который не совершает хадж, и с полудня (зухр) в день жертвоприношения (10-е зу-ль-хиджжа) для тех, кто совершает хадж. И он продолжается до молитвы 'аср в последний из дней Ташрик (13-е зу-ль-хиджжа).
Четвертое: Тауба (раскаяние) и воздержание от неповиновения и всех видов грехов. Неповиновение - причина отдаления от Всевышнего и Его отвращения от человека, в то время как повиновение - причина приближения к Аллаху и Его любви. В хадисе Абу Хурайры сообщается, что пророк Мухаммад (САС) сказал: «Поистине, Аллах имеет гайра (честь, исключительность и гнев за нарушение этого), и гайра Аллаха вызывается, когда человек делает то, что Аллах сделал запретным». (передано Аль-Бухари и Муслимом).
Пятое: Совершение большого количества дополнительных (нафль) праведных дел поклонения, таких как молитва, милостыня, чтение Корана, побуждение к одобряемому и удержание от греховного, и другие дела подобные этим. В эти дни увеличивается награда за благие дела. Даже менее предпочтительные поступки, в эти дни - более любимы Аллаху, чем важные, но совершенные в другое время.
Важно принести в жертву животное день жертвоприношения (10-е) и дни Ташрик (11, 12 и 13-е). Это - Сунна нашего любимого пророка Ибрагима со времен, когда Аллах искупил его сына великой жертвой. Достоверно передано, что пророк (САС) принес в жертву двух рогатых баранов, черных и белых по цвету, и что он зарезал их своими собственными руками, упомянув имя Аллаха Всевышнего (бисми-Ллях), произнес такбир, и положил свою ногу на их бок (когда резал). (Передано Аль-Бухари и Муслимом).
Шестое: Муслим и другие передали от Умм Салама (да будет доволен ею Аллах), что пророк Мухаммад (САС) сказал: «Если увидите хиляль (новый месяц) зу-ль-хиджжа, и кто-либо из вас хочет сделать жертвоприношение, то он не должен обрезать (что-либо) от своих волос и ногтей». И в другом повествовании посланник Бога говорил: «...тогда он не должен брать (обрезать) что-либо от своих волос и от своих ногтей, пока не принесет жертву». Аллах же сказал: «И не брейте своих голов, пока не дойдет жертва дo своего места».
Это запрещение относится к тому, кто приносит жертву, и не относится к его
жене или детям, если не приносится индивидуальная жертва для одного из них. Не запрещено мыть голову или расчесывать ее.
Седьмое: верующему (который не совершает хадж) предписано приложить все усилия, чтобы совершить молитву 'Ид (праздничная молитва) в любом месте, где она совершается, и присутствовать на хутбе. Он должен знать мудрость заключенную в узаконивании этого празднования. Это - день благодарности и совершения праведных дел. Поэтому, человек не должен делать его - днем дикости, гордыни и тщеславия (т.е. организовывая празднества подобные празднествам неверующих). Он не должен делать его временем непокорности и возвеличивания в запретных вещей, таких как музыка и пение, безудержные развлечения, спиртные напитки и т.п. - т.е. те вещи, которые могут испортить все благие дела, совершенные им в эти десять дней.
Того, что упомянуто выше достаточно, чтобы каждый верующий наполнил свое сердце Исламом и использовал благодать этих дней в поклонении Аллаху, поминая Его, благодаря Его, выполняя все предписанное и удаляясь от запретного. Муслим должен постараться извлечь все выгоды этого периода, чтобы достичь довольства своего Господа.
Поистине, Аллах Всевышний - Тот, Кто дарует успех, и Он наставляет на прямой путь. И мир и благословение Аллаха Всевышнего - Мухаммаду и его семейству, и сподвижникам.
