Что касается отдельных людей, то подразумевается Закат для бедных, нуждающихся и странников путников. Если говорить об обществе в целом хотя благополучие каждого и есть благополучие всех, то Закат был связан с нейтрализацией ущерба обществу, какой ему могут нанести, например, такие люди, как обремененные долгами.
Что же касается общего блага для государства, то оно осуществляется организацией достойной жизни людей, выделением части Заката для служения Аллаху.
Очевидно, что благо мусульманского государства заключается в сохранении Ислама, а также в единении сердец. Поэтому Закат для тех, сердца которых нуждаются в утешении и единении, связан с благом государства.
Несомненно, что бедность является одной из важнейших проблем, с которой сталкивается человек в своей жизни. От этого страдают самые различные государства. Бедный, живущий среди богатых людей, которым нет дела до его бедности, чувствует свою отверженность, которая рождает в нем ненависть к этим людям. Важнейшей причиной преступлений, совершаемых некоторыми людьми, является не что иное, как бедность, отверженность, ненависть к богачу, дрожащему над своим богатством. Более того, главной причиной большинства происходящих революций явилась бедность и чувства бедняков, что они вне общества. Даже в области международных отношений мы видим, что из важнейших причин войн является желание государств обеспечить жизнь и процветание своим народам путем экспансии, подъема уровня экономики и представления бедным средств к существованию. Государства прибегали к опыту различных общественных систем, целью которых является обеспечение жизненного уровня и избавление от бедности. Например, капитализм, который любыми путями пытается копить и концентрировать деньги, будучи убежденным, что богатство, создаваемое капиталом, - это путь подъема жизненного уровня в государстве в силу создания новых рабочих мест. Однако результатом этого стало господство капитала, тогда как жизнь некоторых слоев населения никак не назовешь достойной и обеспеченной.
Или коммунизм, который для избавления общества от бедности запретил любую частную собственность, что полностью противоречит религиозным законам.
Были и другие режимы фашизм, социализм и т.д., целью которых было не что иное, как борьба с бедностью и бедными.
Все эти режимы не дотягивают и никогда не смогут подняться до уровня исламского общественного устройства, в котором действует с помощью Заката социализм сотрудничества. Тот, кто может дать определенную долю своего имущества, дает ее в виде Заката, нуждающемуся в ней. Именно это и есть социализм. А то, что Закат дается добровольно, по собственному побуждению, - есть сотрудничество и взаимопомощь.
Закат - это способ помешать распространению принципов, которые вызывают ненависть к богатым и к обществу. Это путь установлению любви и согласия между людьми, между бедными и богатыми, которые живут в условиях социализма сотрудничества.
Священный Коран установил также дачу Заката работающим в связи с ним, имея целью воспитание честности и бескорыстия в их душах, борьбу со взяточничеством и беззаконием, стимулирование усердия в работе. Служащие, посланные правителем собирать Закат, берут из него часть соответственно своей работе.
Часть Заката выделяется для тех, сердца которых нуждаются в утешении. Это люди, которых Господин наш Пророк да благословит его Аллах и приветствует за мудрую политику одаривал с высокой целью. Ею являлись предотвращение злобных выпадов с их стороны и получение от них помощи мусульманам. Это прекратилось при халифе Абу Бакре. Главную роль в прекращении таких выплат сыграл Омар, полагая, что после распространения Ислама и укрепления его необходимость в этом отпала. Однако следует сказать, что все то, что приводит к согласию с не мусульманами, способствует распространению Ислама и призывает к любви к Исламу и мусульманам, можно сейчас рассматривать как подпадающий под пункт “те, сердца которых нуждаются в утешении”.
Настоятельной необходимостью Ислама, особенно в настоящее время, стало привлечение на свою сторону влиятельных, авторитетных людей в международном окружении. Так, мы живем в такое время, когда пропаганда и благотворительность стали чуть ли не самыми важными факторами победы. Под этот пункт подпадают также все те средства, которые используются государством для распространения основ Ислама вне территории его исповедания. К ним относятся публикация и распространение статей и научных работ, как мусульман, так и не мусульман, в которых раскрываются достоинства Ислама и т.п.
Ислам призывал к освобождению рабов. И часть Заката в этой связи тратилась с целью уничтожения рабства и создания свободного общества, в котором каждый его член пользуется всеми свободами.
В Исламе определено также часть средств Заката расходовать на обремененных долгами. Ими являются те, чье имущество страдает от долгов, сделанных не в результате грехов. И этим истинная религия Ислам отличается в лучшую сторону от всех других. Что может быть хуже положения богатого человека, которому изменило счастье, и он стал должником? Или положение собственника, против которого ополчился весь мир, и он погряз в долгах? Такие люди первыми нуждаются в сочувствии, любви и сострадании. Разве кто-либо из них не был мил своему народу перед тем, как попал в унизительное положение? Поистине общество, которое стремится погасить долги подобных людей и отнестись к ним сочувственно, - здоровое и совершенное общество. И таким является именно исламское общество.
Часть Заката расходуется для служения Аллаху. Это касается военной области и обороны исламского государства и тратится на воюющих, стоящих на страже и на другие различные стороны военной деятельности.
Странствующими путниками являются те, кто отрезан во время путешествии от своих стран и своего имущества, и кто испытывает затруднения в средствах для возврата на родину. В Закате это учитывается, и для них предусмотрена часть в виде вклада в это важное и гуманное дело.
Закат нацелен на поддержание душевного здоровья человека, когда человек счастлив, отдавая часть своего имущества и, тем самым, участвуя в построении счастливого общества.
Человек испытывает удовлетворение, видя довольные и улыбающиеся лица вокруг, очищает свою душу, успокаивает сердце и становится неподвластным волнениям и тревогам. Об этом говорит ученый - психиатр Драйзер: “Если человек хочет получать от жизни наслаждение, он должен приносить пользу другим. Радость личности зиждется на удовольствии других, и радость других основана на радости личности”.
Закат также способствует освобождению человека от чрезмерной любви к материальным благам, той самой любви, которая почти всегда приводит человека к болезни, а иногда и к самоубийству. Так как скупость и накопительство - это путь, ведущий к чрезмерной любви к материальным благам. А что лучше всего помогает бороться с такого рода любовью, как не щедрость, великодушие и готовность к подаянию. Наиболее ярким проявлением чрезмерной любви человека к богатству является его отказ от достойной жизни, более того, она бывает причиной того, что человек становится невнимательным к делам своей семьи и даже веры. Как это и случилось с Саальба Бин Хатыбом, когда он пришел к Господину нашему Пророку Мух1аммаду да благословит его Аллах и приветствует и сказал: “О, Пророк, взови к Аллаху и попроси его одарить меня богатством”. Ответил ему Пророк: “Горе тебе, Саальба, малое, за что ты будешь благодарен, лучше большого, которого ты не вынесешь.” Еще раз попросил Саальба, и сказал Пророк да благословит его Аллах и приветствует: “Разве не хочешь ты быть подобным Пророку, если бы я желал горы золота себе, будут они мне”. Саальба на это ответил: “Если попросишь Аллаха, и одарит он меня богатством, я дам каждому, кому положено, его долю”. И посодействовал ему Пророк да благословит его Аллах и приветствует, и получил Саальба овец, да так стало расти его богатство, что стало тесно ему в Медине, затем стал он соблюдать только полуденную и послеполуденную молитвы.
Еще выросло его богатство, и стал он молиться только в пятницу. И едва решил он отказаться и от пятничной молитвы, как сказал Пророк три раза: “О горе Саальбе.” И снизошли слова Ему Всевышнему: “Возьми с имуществ милостыню, которой ты очистишь и оправдаешь их”. И послал Пророк к Саальбе за Закатом, но сказал Саальба: “Что же это, как не тот же налог”. И сошло священное откровение: “А среди них есть и такие, что заключили завет с Аллахом: “Если Он дарует нам от Своей щедрости, то мы, конечно, будем давать милостыню, и, конечно, мы будем праведными. Когда же Он даровал им от Своей щедрости, они стали скупиться на это и отвернулись, уклоняясь. И Он дал им в спутники лицемерие в их сердцах до дня, когда они встретят Его, за то, что они обманули Аллаха в том, что Ему обещали, и за то, что они лгали. Разве они знали, что Аллах знает их тайну и скрытые разговоры и что Аллах - знающий про сокровенное”. Сура: “Ат-Тавба”
Когда дошло это до Саапьбы, пришел он с Закатом, но сказал Пророк да благословит его Аллах и приветствует: “Поистине, запретил мне Аллах принимать от тебя”. Так Пророк вместе с Аллахом не приняли от него и следовали этому халифы Абу Бакр, Омар и Осман. Саальба умер при халифе Османе, охваченный чрезмерной любовью к богатству, не соблюдающий молитву и не платящий Закат до того, пока не услышал, что говорится по его поводу в Священном Коране. Но не принимался от него Закат до его смерти, и счет его ведом теперь только Аллаху.
Закат есть не что иное, как средство иммунизации человека против чрезмерной любви к богатству, которая может овладеть им в той или иной степени, и гарантия его от этой болезни.
Закат отличается тем, что это не милостыня и не любезность. Это должное, и когда бедный берет его, он чувствует, что это налог братства, что это право бедного взять у того, кто может дать. Закат также абсолютно отличается от других выплачиваемых налогов сроками своей выплаты. Закат в Исламе выплачивается один раз в год, кроме Заката растений и плодов, который выплачивается при уборке урожая. Если бы Закат должен был бы выплачиваться каждый день, или каждую неделю, или каждый месяц, - это нанесло бы вред капиталу, и тот, кто платит, не платил бы его великодушно и с удовлетворением. Так же как обязательность его выплаты один раз в жизни повредила бы тем нуждающимся, для кого Закат предназначен. Нет ничего справедливее указанных сроков выплаты Заката.
Также как и малый ценз, необходимый для выплаты Заката, позволяет участвовать в расходах общества самым широким слоям населения, что распространяет любовь и согласие между людьми.
Закат также является одним из важнейших факторов распределения богатства, перехода из рук в руки среди различных слоев населения и создания нового богатства.
Некоторые западные ученые признают то. положительное, что есть в институте Заката. Масеньон пишет: “У Ислама есть определенное совершенство, что делает его настойчивым в претворении в жизнь идеи равенства. Это достигается через Закат, который каждый человек должен выплатить в казначейство. Он противодействует бессистемной меновой торговле и накоплению богатства, он также борется с ростом долгов по процентам и скрытыми налогами на товары первой необходимости. И в то же время он стоит на стороне частной собственности и торгового капитала. Тем самым Ислам, в который раз, занимает среднюю позицию между капитализмом и коммунизмом”.
Это лишь некоторые цели Заката, так как невозможно охватить их все. Так же как невозможно описать все те блага, к которым он стремится, и которые охватывают отдельного человека, группы населения, все общество в целом и государство, частный и государственный секторы и все стороны жизни.
Это порядок, который установлен Аллахом хвала Ему Всевышнему в последней из религий. Что же касается воздаяния за него в Последний день, то обещал Аллах тем, кто платит Закат, великую награду.
Таким образом, Закат есть плоть от плоти остальных столпов Ислама и стремится к благу человека в этой жизни и к великой награде в Последний день.
“Поистине, этот Коран ведет к тому, что прямее, и возвещает весть верующим, которые творят благие дела, что для них -великая награда”. Сура: “Аль-Исраа”
