Братья! Вы называете себя Мусульманами и веруе-те в то, что Аллах милостив к вам. Но откройте глаза и взгляните, даруется ли вам эта милость на самом деле? Вы не узнаете, что случится с вами в Загробном мире, пока не умрете физически. Но здесь, на земле, вы мо-жете без проблем посмотреть вокруг и увидеть, как вы живете.
В мире вас многие сотни миллионов, так что, если каждый из вас бросит по камню, получится гора. Но несмотря на множество Мусульман и Мусульманских правительств, современный мир находится в руках тех, кто восстал против Бога. Вы у них в руках, они крутят вами, как хотят. Ваши головы, которые должны склоняться только перед Аллахом, склоняются перед такими же людьми, как вы. Ваша честь, которую раньше никто не смел трогать, теперь втаптывается в грязь. Ваши руки, которые вы всегда держали на вы-соте, теперь опущены и вытянуты перед лицом ваших врагов. Невежество, зависимость, нищета и долги уни-зили вас по всему миру.
Разве это милость Аллаха? Если нет, и скорее знак гнева, то как странно, что он прогневался на Мусуль-ман! Вы Мусульмане, а прозябаете в бесславии! Вы Мусульмане, а пребываете в рабстве! Ситуация такая же неестественная, как белому быть черным. Если Мусульмане возлюблены Богом, то как Он может об-ращаться с ними так унизительно? Разве ваш Бог (да простит Он) так несправедлив, что в то время, как вы со своей стороны отдаете должное Ему и подчиняе-тесь Его приказам, Он со своей стороны позволяет ос-лушникам править над вами и наказывает вас?                                                            

Но если вы веруете в то, что Бог справедлив и под-чинение Ему никогда не может привести к бесчестию, то вам придется признать, что что-то не так с вашим Мусульманством. Хотя по свидетельству о рождении вы можете быть Мусульманами, Аллах не посмотрит на какую-то бумажку. Господь ведет свой собствен-ный список послушных и непослушных слуг, и имен-но в этом списке вы должны смотреть свое настоящее положение.
Аллах послал вам Свою Книгу затем, чтобы вы уз-нали Его и то, как следовать Ему. Вы когда-нибудь пытались узнать, что в ней написано? Аллах послал Своего Пророка, чтобы научить вас быть Мусульма-нами. Вы когда-нибудь пытались узнать, чему Его Пророк учил? Аллах ясно и четко сказал вам, как не должен вести себя человек в этом мире и Загробном. Вы избегаете такого поведения? Что вы можете отве-тить на эти вопросы. Если вы признаетесь, что не ис-кали знаний ни в Книге Господа, ни в жизни Пророка и не следовали пути, указанному им, то как вы можете называть себя Мусульманами и ждать Его милости? Сегодня вы получаете вознаграждение пропорцио-нально тому, какие вы хорошие Мусульмане, и ваше вознаграждение в

Последующей жизни будет рассчитываться на тех же основаниях.
Мы уже видели, что единственная разница между Мусульманами и Кафир заключается в знаниях и по-ступках. Люди, зовущие себя Мусульманами, но по-ступающие также как Кафир, как и они виновны в са-мой откровенной лжи. Кафир не читают Коран и не знают о том, что в нем написано. Если так называемые Мусульмане настолько же невежественны, то по ка-кому праву их называть Мусульманами? Кафир не знают учений Пророка, благословения ему и покой, и тот прямой путь к Богу, указанный им. Если Му-сульмане настолько же невежественны, то как они могут быть Мусульманами? Кафир следуют своим собственным желаниям вместо заповедей Аллаха. Ес-ли Мусульмане настолько же своенравны и недисцип-линированы, ставят во главу угла собственные идеи и мнения, безразличны к Богу и похотливы, то по како-му праву они называют себя Мусульманами? Кафир не отличают Халаль (то, что разрешено Аллахом) от Харам (что запрещено Аллахом) и пользуются без разбора чем попало, неважно, Халаль это или Харам. Если Мусульмане ведут себя как не-Мусульмане, то какая разница между ними и Кафир?
Давайте еще проще. Если Мусульмане также неве-жественны об Исламе, как и Кафир, и если Мусульма-не делают все то, что делают Кафир, то почему их считать выше Кафир и почему у них должна быть от-личная судьба? Об этом нам всем надо очень серьезно подумать.

Дорогие братья! Не подумайте, что я пытаюсь за-клеймить Мусульман, как Кафир. Моя цель вовсе не в этом. Я спрашиваю себя и прошу вас задать себе тот же вопрос -почему мы лишены благословения Госпо-да? Почему нас преследуют со всех сторон разные на-пасти? Почему мы разобщены и проливаем кровь Друг друга? Почему те, которых мы зовем Кафир (то есть непослушные рабы Божьи), повсюду доминируют над нами? И почему мы, претендующие на роль послуш-ных рабов Божьих находимся в подчинении во многих странах мира?
Чем больше я размышлял о причинах такой ситуа-ции, тем больше я убеждался, что почти единственная разница, оставшаяся теперь между нами и Кафир, со-стоит лишь в одном имени, ведь мы также пренебрега-ем Богом, не боимся Его и не слушаемся Его.

Я сказал "почти" потому, что разница, конечно, есть. Мы знаем, что Коран есть Книга Бога, а Кафир не знают, хотя мы обращаемся с ней так же, как Ка-фир. Это делает нас всех еще более заслуживающими наказания. Мы знаем, что Мухаммад, благословения ему и покой, является Пророком Аллаха, хотя не же-лаем ему следовать также, как и Кафир. Мы знаем, что Господь проклинает лгунов, однозначно обещал Ад всем тем, кто дает и берет взятки, осудил тех, кто за-нимает и берет в долг под проценты, как самых худ-ших грешников, проклял клевету, как подобную кан-нибализму, и предупредил, что аморальное поведение, порнография и дебоширство будут сурово наказаны. Но несмотря на все эти знания, мы беззаботно насла-ждаемся этими грехами, как будто вовсе не боимся неудовольствия Господа.

Вот поэтому нас не вознаграждают. Мы Мусульма-не только по внешнему виду. Тот факт, что люди, не принявшие верховное право Бога, правят нами и уни-жают нас по каждому поводу, показывает, что нас на-казали за игнорирование Ислама - величайшего дара Господа нам.
Дорогие братья! Все, что я сегодня сказал, не надо воспринимать как порицание. Я пришел не осуждать вас. Моя цель - возбудить в вас желание вновь от-крыть богатства, утерянные вами. Такое желание воз-никает тогда, когда человек полностью осознает, что он утерял и как ценно это было. Я произносил резкие и обидные слова только для того, чтобы пробудить вас и заставить мыслить.

Деньги и имущество

Ислам признает существование материальных пристрастий человека — его любви к богатству и собственности, домам и землям, продаже и покупке вещей. Он не запрещает этого, но требует, чтобы человек сохранял правильное представление об относительной ценности этих благ, чтобы предметы мирской жизни не становились самоцелью его существования. В Коране сказано:

“Разукрашена людям любовь страстей: к женщинам и детям, и нагроможденным кинтарам (сокровищницам) золота и серебра, и меченым коням, и скоту, и посевам. Это — пользование ближайшей жизни, а у Аллаха — хорошее пристанище!”

Коран, 3: 14

“Что вам ни даровано, — это достояние здешней жизни и ее украшение; а то, что у Аллаха, — лучше и длительнее. Разве вы не образумитесь?”

Коран, 28: 60

Соответственно, мусульманину разрешается приобретать богатство и собственность и извлекать пользу из того, чем он владеет. В то же время в этом ему необходимо соблюдать соразмерность и умеренность. Он не должен быть слишком поглощен этими вещами и любого рода мирскими занятиями, чтобы они не мешали его взаимоотношениям с Богом и чтобы он не утратил представления о цели своего существования и своем конечном предназначении. Кроме того, мусульманину не следует забывать о правах Бога и менее удачливых чем он людей на часть из его богатств, а также об обязанности платить закят и о практике делать добровольные пожертвования. Ибо все приобретения человека являются дарами и свидетельством доверия Бога, принадлежащими мусульманину не просто по праву или благодаря его собственным усилиям или заслугам, а лишь благодаря Божьей милости. Будучи таковыми, они должны тратиться не только на свои нужды и нужды своей семьи, но и на помощь тем, кто пребывает в нужде или бедственном положении. А все, что мусульманин тратит из своих средств для помощи нуждающимся и находящимся на Божьем пути — это “крупный заем” Богу, который Он возвратит сторицей в Грядущем. В целом ряде аятов Корана говорится о подаянии и расходовании ради других:

“Поистине, те, которые от смирения пред их Господом трепещут, и которые в знамения своего Господа веруют, и которые Господу своему не придают сотоварищей, и которые приносят то, что приносят, а сердца их трепещут от того, что они к Господу своему возвратятся, — это они стремятся к благам, и они достигнут их раньше”.

Коран, 23: 57-61

“Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите. А что бы вы ни издержали, — Аллах про это знает”.

Коран, 3: 92

“Те, которые издерживают свое имущество ночью и днем, тайно и явно, — им их награда у Господа их; нет страха над ними и не будут они печальны!”

Коран, 2: 274

Эти исламские учения воспитывают у мусульман фундаментальную позицию щедрости и открытости, благодаря которой они обычно много тратят на нужды других, вообще не обсуждая между собой такой предмет или вопрос, как деньги, которые предназначены лишь для того, чтобы их тратить, причем на других не меньше, чем на себя. А впрочем, о ком из нас можно сказать, что он чем-то владеет? Сегодня я трачу деньги ради вас, а завтра или когда-либо, если нужно будет, вы потратитесь на меня.

В то же время Ислам осуждает мотовство, неразумную роскошь и трату денег ради того, чтобы произвести впечатление на других. Простота, удовлетворенность и благодарность Богу за все то, что Он счел нужным даровать — весьма важные качества, в то время как гордость своим богатством, взгляд свысока на тех, кто имеет меньше, жадность и мелочность — величайшие грехи. Деньги ценны не сами по себе, а лишь как средство достижения целей. Их поэтому следует не копить и хранить без движения в виде сбережений, а либо тратить на законные нужды или на помощь другим, либо пускать в оборот, вкладывая в нужную и полезную деятельность.