Islam.kg - Исламский Информационный Портал

B разговорах об Исламе часто употребляются два особенных слова - Дин и Шариат. Но очень немногие понимают истинный смысл Дин и Шариата. Не только безграмотные, но и достаточно образованные люди, как и многие богословы, не всегда улавливают важное различие между этими двумя понятиями. Благодаря такому неведению, Дин и Шариат часто путают, по-рождая этим серьезное расстройство в умах.

Почему священники принимают Ислам? С. Тимухин: Как я стал мусульманином 
Многие пишут, что Владислав Сохин - второй случай принятия Ислама православным священником. Однако это не так. Еще несколько образованных священников, исходя из полученных ими религиозных знаний, стали мусульманами. В 2003 году это сделал иерей Сергей Тимухин, который, отвергнув учение об иконопочитании, был еще и лютеранским пастором. Вот что он сам рассказал о своем религиозном выборе:


- Я родился 16 марта 1973 г. в городе Белово Кемеровской области. В 1990 году закончил среднюю школу. С детства вырос в неверующей семье. После окончания школы стал интересоваться религией, читать энциклопедии, справочники, начал изучение Библии. Принял крещение, стал активным членом православной церкви. Вел уроки по Закону Божьему в воскресной школе, ездил в зону для проведения занятий по катехизису. 

Увидев мое стремление к духовным знаниям, настоятель Беловского храма дал мне рекомендацию для поступления в Кемеровский богословско-пастырский институт. В 1994 году после окончания первого курса на "отлично", епископ Кемеровский и Новокузнецкий Софроний рукоположил меня в дьяконы, а через месяц в священники. 

Будучи в сане, я продолжил дальнейшее обучение экстерном. В процессе обучения особый интерес возник у меня к истории. Я стал углубленно изучать историю, мифологию, читая книги не только православных, но и других, в частности, зарубежных авторов. 

Основательное изучение первоисточников породило во мне очень серьезные сомнения в истинности православных догматов. Я пришел к убеждению, что догматы о почитании икон, крестов, поклонении святым и их мощам заимствованы из языческих культов. 

Из-за этого я не мог уже больше участвовать в богослужениях православной церкви и в 2001 году перешел в Американскую Апостольскую Евангелическо-Лютеранскую церковь. С главой этой церкви я познакомился в Новосибирске. 

Он сказал, что готов признать меня как пастора, если я сдам все экзамены лютеранской семинарии. Я на "отлично" их сдал и был назначен пастором и ответственным за миссионерскую работу в Новосибирске. Через год я получил назначение в город Екатеринбург. 

Продолжая все глубже изучать историю и мифологию, я понял, что догмат о «троице» тоже взят из язычества, ведь слова «троица» нет во всей Библии, даже в Новом Завете. Так я пришел к твердому убеждению, что Бог Один и Он не существует в телесной оболочке. 

Живя еще в Екатеринбурге, мы с женой начали посещать мечеть. В феврале 2003 года я оставил служение пастором и окончательно порвал с Христианством. Всей семьей мы переехали в город Белово Кемеровской области. 

Осенью 2003 года я вместе с женой принял Ислам в мечети г.Белово, взяв себе имя Абдуль-Хакк. Это имя я выбрал, потому что только Аллах - Истинный (Аль-Хакк) Бог и Он привел меня к истине.

Абдуль-Хакк Тимухин

Ислама нет без подчинения Корану
Чтобы оказать Книге Господа справедливость, каждо-му Мусульманину нужно знать две важные вещи: кто является истинным Мусульманином и что означает слово "Мусульманин".
Человеческое существо, не знающее, в чем состоит природа человека и в чем отличие человека от живот-ного, неизбежно скатится к поведению, недостойному человека, и не будет ценить свое человеческое проис-хождение. Точно также люди, не знающие истинного значения быть Мусульманином и его отличия он не-Мусульманина, будут вести себя как не-Мусульмане и будут недостойны этого звания.

Каждый Мусульманин, взрослый или ребенок, должен поэтому знать, что значит быть Мусульмани-ном, как Мусульманин должен распорядиться своей жизнью, какая ответственность ложится на него, какие рамки накладывает на Мусульман Ислам, преступая которые человек перестает быть Мусульманином.
Ислам означает преклонение и подчинение Богу. Ислам есть полное доверие себя Богу. Ислам есть полный отказ от абсолютной свободы и независимо-сти и следование воли Господа. Ислам есть подчине-ние себя верховной власти Бога. Если вы ведете все свои дела по-Божески, то вы -Мусульманин, а если вы не доверяете никому свои дела или доверяете их кому-нибудь другому, а не Богу, то вы не Мусульманин.

Вести свои дела по-Божески означает бесповорот-ное принятие руководства Бога, посланное через Его Книгу и Его Посланников. Поэтому становится необ-ходимым следовать только Корану и Сунна Пророка. Мусульмане следуют только одной власти - Богу, не-важно, сознательно или по традиции. В каждом во-просе они ищут руководства в Книге Господа и Его Посланника, что делать, а чего не делать. Они без ко-лебаний принимают любое руководство от Них и от-вергают все, что против этого.
Вот такое полное подчинение Богу и делает челове-ка Мусульманином. Напротив этому, не-Мусульмане те, кто, вместо следования Корану и Сунна, подчиня-ются диктату собственных желаний, придерживаются обычаев своих предков, принимают все, что происхо-дит в обществе и никогда не трудятся посмотреть в Коране и Сунна, как вести свои дела, или вообще от-казываются принять учения Корана и Сунны, говоря, что "Они мне не подходят" или "Они против обычаев моих предков", или "Мир движется в противопо-ложном направлении". Такие люди лгут, когда назы-вают себя Мусульманами.

Как только вы произносите Калима: "Ла илаха илла лах Мухаммада ррасулю ллах", вы сразу принимаете, что вашим единственным законом становится Закон Бога и только Бог является вашим властителем и пра-вителем, что только Богу вы будете подчиняться и что единственно истинными и правильными вещами яв-ляются только те, которые даны в Книге Господа Его Посланникам. Это означает, что как только вы стано-витесь Мусульманами, вы должны признать всякую власть подчиненной власти Бога.
Поэтому вы не можете говорить: "Я думаю так, обычай таков, семейная традиция такая, этот богослов и такой-то святой сказали так..." Вы не можете так рассуждать перед лицом слова Аллаха и Сунна Его Пророка. Вы обо всем должны судить в свете Корана и Сунны, принимать все, что согласуется с ними и от-вергать все противное, независимо от мнения каких-либо других людей. Будет противоречием называть себя Мусульманами и, в то же время, следовать собст-венным мнениям, обычаям общества или словам како-го-либо человека, если это против Корана и Сунны. Также, как слепой не может утверждать, что видит, или глухой, что слышит, так и тот, кто отказывается подчинять свои практические дела требованиям Кора-на и Сунны, не может называть себя Мусульманином.

Никого нельзя заставить быть Мусульманином про-тив воли. Вы свободны принять любую религию и на-зывать себя, как угодно. Но назвав себя Мусульмана-ми, вы должны полностью осознавать, что вы остане-тесь таковыми, если только будете оставаться в рам-ках Ислама. Эти рамки следующие: признать слово Господа и Сунны Его Посланника, как вечный крите-рий истины и справедливости, и считать все противо-стоящее им ложным. Если вы останетесь в этих "рам-ках, то вы Мусульманин, но если вы преступите их, то вы перестанете быть частью Ислама. Продолжать счи-тать себя и называть себя Мусульманином равносиль-но в этом случае самообману и обману других:
А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это - неверно.
(Коран, аль-Майда, 5:44)