Предупредить развод лучше, чем использовать его как средство “лечения”

Лучшее средство предупреждения развода заключается в том, чтобы в первую очередь убедиться, что партнеры подходят друг другу. Это — одна из причин, обусловивших Исламскую модель “устроенного” брака, когда родители, семья и другие мусульмане могут помочь молодым людям в выборе будущих супругов, а не оставлять их наедине с капризами молодости, эмоций и физического влечения, которые наверняка не могут быть надежной основой для брака. 

Однако, если бы мы сказали, что выбор супруга основан лишь на том критерии, что он и она известны как “добрый мусульманин” и “добрая мусульманка”, этого было бы явно недостаточно! Все мы являемся братьями и сестрами по Исламу, но мы не обязательно нравимся друг другу и во всем друг с другом соглашаемся. И тогда на помощь нам приходят наша вера и терпение. Существует и такая проблема, как Кафа’а (совместимость, равенство). Редкая супружеская пара может преодолеть слишком большую разницу партнеров в статусе, классовой принадлежности, образовательном уровне и пр., в особенности если более высокий уровень именно у жены, а не у мужа. И хотя в Исламе не существует “кастовой системы”, желательно выбирать себе партнера, происхождение и образовательный уровень которого практически не отличаются от вашего.

Мы должны вступать в брак с открытыми глазами и с самого начала убедиться в том, что нам известно, кто же такой наш будущий супруг? Взаимная приверженность Исламу — это одна из самых верных и надежных основ брака, но нужно учитывать также и соображения обыденного плана. Можно услышать и о таких браках, где оба супруга в равной степени привержены Исламу, но стремятся выразить это различными и, более того, несовместимыми между собой путями. Сможете ли вы смириться с частыми отсутствиями мужа, связанными с выполнением им задач Да’уа, или принимть в своем доме непрерывный поток гостей, разъезжающих по разным местам, чтобы призывать людей в Ислам?

Некоторые из нас прекрасно себя чувствуют в постоянном окружении людей. Другие же будут отчаянно молить о спокойствии и тишине... Некоторые люди с радостью вступают в брак с партнерами, принадлежащими к другой национальности, используя положительные моменты от слияния и взаимообогащения двух различных культур и образов жизни в целях создания истинно Исламской атмосферы в семье. Другие чувствуют себя в смешанном браке некомфортно, и намного более непринужденно и уютно — с партнером-уроженцем своей страны. Но нельзя указать путь, который одинаково подходит для всех. Когда дело коснется брака, будьте начеку и прислушивайтесь к тому, что подскажет вам ваше внутреннее чувство. Если же вы по какой-либо причине сомневаетесь или не можете принять окончательное решение, лучше повременить, чем бросаться заключать такой брак, который может оказаться для вас неподходящим выбором. 

Нужно также реалистически смотреть на брак: чтобы привыкнуть друг к другу, приспособиться к образу жизни партнера, необходимо время. Может случиться даже так, что первая брачная ночь вас несколько разочарует! Брак — это то, над чем необходимо трудиться; оба супруга должны в первую очередь отдавать, а затем уже брать. Развод не должен использоваться в качестве своеобразной “аварийной кнопки” после первой же ссоры. Большинство пар вам докажут, что ссора — это неотъемлемая часть “взлетов” и “падений” в семейной жизни. Чтобы брак стал успешным, действительно потребуется время. Он немного походит на пару обуви — она становится более удобной со временем! 

Талак

Это развод по инициативе мужа. Он предполагает троекратное провозглашение развода — произнесение вслух слова “Талак” или подобной фразы. Однако они не могут быть произнесены все сразу, без разрыва во времени, а также в период, когда у женщины происходит менструация2. Продолжительность времени между каждым случаем провозглашения развода должна соответствовать месячному циклу жены, длительность которого у каждой женщины конечно же различна. В период времени между провозглашениями развода необходимо делать все возможное, чтобы спасти брак, а женщина имеет в это время право на полное содержание мужем. 

Женщина также может иметь право начать развод (Талак), если об этом была договоренность до заключения брака, а также особо оговорено в брачном контракте. Многие женщины слишком застенчивы или неохотно включают подобное условие в свой брачный договор, но это их полное право, предоставленное им Исламом. 

*ВАЖНОЕ ДОПОЛНЕНИЕ. Следует сказать, что после первого произнесения слова “талак” жена имеет право не только на содержание и жилье, но и на доброе обращение со стороны мужа в течение трех месячных периодов (иддат). В это время, или позднее, они могут примириться и продолжать жить как супруги. Это есть первое провозглашение развода. Если после примирения, не дай Бог, отношения между супругами снова обострились и весь процесс повторился снова, по законам Ислама они все равно имеют право примириться и их супружеские отношения будут продолжаться дальше. Суть и цель иддат как раз и состоит в том, чтобы дать супругам возможность примириться и сохранить семью собственными усилиями или усилиями родственников. Если же этот процесс будет иметь место и в третий раз, то после этого согласно законам Ислама супруги уже больше не могут оставаться мужем и женой и Ислам выступает за то, чтобы они развелись. Однако они вправе в будущем снова создать семью при наличии ряда условий, о которых говорить здесь подробнее мы не имеем возможности. При необходимости более глубокого выяснения всех связанных с этим вопросов мы рекомендуем обратиться к знающим людям из числа мусульман или к Исламским ученым, пользующимся доброй репутацией.

Хул’

Это еще один вид развода, и здесь его инициатором является жена. В этом случае она обязана уплатить мужу компенсацию, т.е. вернуть Махр3. 

Женщина получила право на такой вариант развода, чтобы иметь возможность освободиться от невыносимого для нее брака. Из литературы по Хадисам известны случаи, когда женщины получали развод — Хул’ — по причине того, что больше уже не могли выносить совместную жизнь с мужем4. Никому не следует продолжать жить в браке, который стал нестерпимой мукой и может вынудить женщину нарушить законы Ислама. 

Женщина вправе требовать Хул’, и хотя Ислам в целом не поощряет разводы, мужчине надлежит отпустить ее, если все попытки примирения не принесли положительного результата5. Об этом печально говорить, но в наши дни приходится слишком часто слышать о таких браках, когда муж обращается с женой ужасающе жестоко, но при этом не желает развестись с ней сам или дать ей развод. Таким мужчинам необходимо напомнить слова Аллаха: 

“Когда вы разведетесь с женами и когда они достигнут определенного для них срока (иддат): тогда или удерживайте их благопристойным образом, или отпускайте их благопристойным образом. Не удерживайте их против их воли, поступая с ними несправедливо; кто поступает так — тот делает зло себе самому...” 

(Коран: Сура 2, Аят 231)

Мубара’ах

Это развод по взаимному согласию супругов. 

Ли’ан

Такой способ развода применяется тогда, когда муж обвиняет жену в супружеской неверности (измене). По законодательству Ислама для подтверждения акта супружеской измены необходимы показания четырех беспристрастных свидетелей, которые должны четко подтвердить, что конкретный мужчина или женщина действительно совершили супружескую измену. Если муж не может доказать, что такая измена имела место, он должен четыре раза поклясться Аллахом в том, что говорит правду. Жена должна или признать свою вину, или поклясться в своей невиновности. Оба супруга должны также призвать на себя проклятья Аллаха на тот случай, если они дают лживые клятвы. Если же никаких доказательств вины или невиновности получить невозможно, брак считается непримиримым и расторгается. 

“А те, которые бросают обвинение в своих жен, и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них — четыре свидетельства Аллахом, что он правдив, а пятое, — что проклятие Аллаха на нем, если он лжец. И отклоняется от нее наказание, если она засвидетельствует четырьмя свидетельствами Аллахом, что он лжец, а пятым, — что гнев Аллаха на ней, если он правдив” 

(Коран: Сура 24, Аяты 6—9)

ПОНЯТИЕ О РАЗВОДЕ И О ТОМ, 
ЧТО ДОЛЖНО ПРИ НЕМ СОБЛЮДАТЬСЯ

Развод - это разрыв взаимоотноше-ний с женой, выраженный словесно, или письменно, или знаком.
Суть развода заключается в том, что он порицаем, так как через него утрачиваются достоинства брака, распадается семья. Однако, учитывая то, что иногда развод неизбежен, так как брак причиняет страдания одному из супругов, либо по другой причине, Аллах проявил милость к рабам своим и разрешил развод, не связывая его с какими-либо наказаниями.
Если мужчина не любит жену и не может переносить супружеские отно-шения с ней, то ничего страшного не случится, если он даст ей развод. Од-нако при этом должны быть соблю-дены следующие условия:

1. Нельзя давать женщине развод в период ее менструального цикла. Ес-ли мужчина разведется с женщиной в тот период, когда у нее менструации, то он совершает запретное. Против этого возражают Аллах и Его Послан-ник, да благословит его Аллах и приветствует. Развод в этом случае должен быть отменен, а она должна оставаться в доме мужа до окончания менструаций. После этого, ей дается развод, если муж желает его осущест-вить. Лучше всего, если она останется в качестве жены до тех пор, пока у нее еще раз не наступят менструации. По-сле завершения второго цикла мен-струаций муж может ее оставить или дать ей развод.

2. Если муж имел с женой половые сношения после завершения менст-руаций, то давать ей развода нельзя до тех пор, пока не выяснится, забере-менела она или нет.
Если муж имел половые сношения с женой после завершения менст-руаций и вознамерился дать ей развод, то с разводом он должен подождать до завершения нового цикла менст-руаций, как бы долго они ни длились. После этого он, не вступая в половые отношения, может дать ей развод. При этом не имеет значения, забеременела она или нет. Всевышний Аллах сказал :
"О Пророк! Когда разводитесь вы с женами, то разводитесь с ними в отсчитанный для них срок"
(Сура Развод, аят 1).
Сказал Ибн Аббас, да будет дово-лен ими обоими Аллах: "Не давайте ей развода, когда у нее менструации, либо вы имели с нею половые сно-шения после завершения менструа-ций. Дайте ей развод, когда у нее менструации завершатся".
Нельзя заявлять о разводе сразу бо-лее одного раза.

Не говори: "Ты - разведена два раза", или: "Ты - разведена три раза", или: "Ты - разведена, ты - разведе-на, ты - разведена". Повторять три-жды "Ты - разведена" запрещено в со-ответствии с хадисом Пророка, да благословит его Аллах и приветству-ет, который сказал о ком-то, объявив-шем развод трижды:
"Разве можно играть Писанием Аллаха в то время, как я нахожусь среди вас". Один из присутствую-щих при этом спросил: "А не убить ли его, о Посланник Аллаха?"
Многие не знают предписаний, ка-сающихся развода, и разводятся, ко-гда им вздумается, не обращая внима-ния на то, когда и сколько раз это до-пустимо.

Раб божий должен придержи-ваться границ, установленных Алла-хом, и не переходить их. Всевышний Аллах сказал:
"Кто переходит границы Аллаха, тот обидел самого себя".
(Сура "Раз-вод", аят 1).
Он также сказал:
"А если кто переступает гра-ницы Аллаха, тот - неправедный".
(Сура "Корова", аят 229).

ПОСЛЕДСТВИЯ РАЗВОДА

Поскольку развод - это разрыв с женой, он регулируется многочис-лен- ными предписаниями, среди ко-торых укажем на следующие:

1. Необходимость соблюдения пе-риода, в течение которого женщина после развода или смерти мужа не имеет права снова выходить замуж, если муж имел с ней половую бли-зость.
Если мужчина дает развод женщи-не или умирает до того, как вступил с ней в половые сношения, она не обя-зана соблюдать срока, в течение кото-рого она не может вступать в новый брак. Это соответствует следующим словам Всевышнего:
"О те, которые уверовали! Если вы женитесь на верующих жен-щинах, а потом разведетесь, с ними раньше, чем их коснетесь, то вам не следует обязывать их к сроку, ка-кой считаете вы"
(Сура Сонмы, аят 49).
Существуют следующие сроки, в течение которых женщина после раз-вода не имеет права выходить снова замуж: три менструальных цикла, ес-ли у женщины бывают менструации; три месяца, если она не имеет менст-руаций; время до рождения ребенка, если она беременна.

2. Запретность жены для мужа в том случае, если он до этого давал ей развод дважды. Имеется в виду сле-дующая ситуация: муж дал жене раз-вод, а затем вернул ее до окончания срока, в течение которого она не име-ет права снова выйти замуж, или же-нился на ней по завершении этого срока, дал ей развод второй раз и вернул ее до истечения указанного срока, либо женился по окончании этого срока, а затем третий раз раз-велся с ней. В этом случае она ста-новится запретной для своего мужа до тех пор, пока она не вступит в за-конный брак с другим мужчиной, ко-торый поживет с ней и даст развод. Только после этого прежний муж может взять ее снова в жены. Это со-ответствует следующим словам Все-вышнего:
"Развод - двукратен: после него - либо удержать, согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием".
(Сура Корова, аят 229).
"Если же он дал ей развод (в тре-тий раз), то не разрешается она ему, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет гре-ха над ними (имеются в виду пер-вый муж и его жена), что они вер-нутся друг к другу, если они дума-ют выполнять ограничения Алла-ха. Таковы границы Аллаха, кото-рые разъясняет Он людям пони-мающим"
(Сура "Корова", аят 230).

Таким образом, Аллах делает жену запретной для мужа, который дал ей трижды развод до тех пор, пока она не побывает замужем за другим. Это вы-звано тем, что в первые годы Ислама женам давали развод неограниченное число раз и снова их возвращали. Так, некто, осерчав однажды на свою жену, сказал: "Клянусь Аллахом, я не дам тебе приюта, но и не расстанусь с тобой". "Как это?" - спросила жена. "Я дам тебе развод, - ответил муж, - а когда приблизится завершение поло-женного срока, я возвращу тебя. За-тем дам развод и снова возвращу до истечения срока". Женщина рассказа-ла об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветству-ет, и Аллах Всевышний ниспослал следующее: "Развод - двукратен", ог-раничив число разводов до трех раз, что оградило женщин от произвола их мужей.