Уроки Хиджры

2006, 2007, 2008, 2009… Года бегут. Весь мир живет по христианскому летоисчислению от рождения пророка Исы (мир ему). Но ни в одном источнике, ни в одном древнем писании не говорится о том, что Иисус (греческая транскрипция) родился именно в этот день. Получается, что современный календарь ложен. А как же живут мусульмане, по какому летоисчислению?

Долгое время первые верующие жили по местным датам. Часто они, чтобы указать время, говорили: “три лета после битвы при Бадре” или “семь весен после какого-то события”. Из-за такой неразберихи часто возникали трудности. Поэтому Умар ибн аль Хаттаб ( сподвижник пророка и праведный халиф) начал решать эту проблему. Датой нового летоисчисления стала начало Хиджры.

Хиджра – тяжелое время было для первых мусульман. Это было вынужденное переселение, когда богобоязненные по зову посланника Всевышнего бежали из под гнета грешников, бросая все родное и любимое. Кафиры всячески преследовали мусульман, убивали их, подвергали пыткам. Например Хабабу положили на железную сетку под огнем и зажаривали как животное. В мучениях погибли родители Амара ибн Ясира… Первые мусульмане умирали под пытками и страдали от голода - питались листьями диких растений.

В Мекке неверующие преследовали муслимов, надругались над ними, оскорбляли, избивали и жестоко убивали… Много страданий и унижений переносили тогда рабы Аллаха. Желая спасти богобоязненных, пророк Мухаммад (САС) приказал всем переселиться в Медину. Это переселение (Хиджра) и стала начальной точкой отсчета времени.

Казалось бы, мусульмане могли выбрать для начала день рождение пророка или начало проповеди, но они выбрали дату переселения. Именно она стала началом исламского государства, крупного распространения Ислама… И из хиджры мы можем и должны взять ценные уроки.


Посланник Бога послал проповедовать Единобожие в Медину одного молодого муслима. Мусаб ибн Умайр – был одним из самых богатых людей Мекки и происходил из очень древней аристократической семьи. До Ислама Мусаб очень возгордился своим имуществом и знатным родом. Он всегда носил только самую дорогую одежду, но и этим не ограничивался. Свое платье он одевал только один раз, никогда не использовал его в дальнейшем. Выкидывал наилучшие одежды после всего лишь одного использования!

Парфюмерию молодой человек использовал только королевскую. Когда он проходил по улице, то еще целый день она благоухала ароматами востока и люди говорили: “здесь прошел Мусаб ибн Умайр ”. Все жители города буквально преклонялись перед мальчишкой!

Потом он принял Ислам в 17 лет и стал истинным муслимом. Когда мать об этом узнала, то поставила его перед выбором – богатство и отказ от веры или нищета с Исламом. Молодой человек выбрал Единобожие.

Пророк Мухаммад (САС) направил его в Медину для проповеди. Мусаб уже жил в старом поношенном одеянии, полным дыр и заплаток! Кушал бедняцкую еду! Теперь перед ним уже не склонялись, а презирали! Человек отказался от всего! Сейчас невозможно найти миллиардеров, отказавшихся от своих сокровищ или принцев, отказавшихся от тронного наследства. Очень большое испытание, когда человек привыкший к роскоши и вседозволенности, стал жить в нищете по законам…

Мусаб ибн Умайр выдержал тяжесть лишений. Через чистоту души и искреннюю прекрасную веру молодого мусульманина большинство мединцев приняло Ислам. Медина по сути стала первым городом богобоязненных и их домом.

На примере этого сподвижника мы можем научиться большому самопожертвованию ради Ислама. Самопожертвованию, когда отказываются не только от богатства, но и от знатного происхождения, от преклонения людей.

От имущества отказались все мусульмане ради веры в Бога. Здесь стоит упомянуть еще одного сподвижника. Пожалуй, одно из самых горьких и трудных жизненных испытаний, когда нищий человек добивается своим честным трудом большого богатства, положения в обществе, а потом теряет это все. Таким был Сухаиб ар Руми. Но более того, он был не просто нищим, он был византийским рабом. Освободившись от оков рабства, Сухайб приехал в Мекку, где начал честно трудиться. Так постепенно по милости Всевышнего он разбогател и приобрел уважение местных жителей. Когда он совершал хиджру, его схватили неверующие. Надеясь сломить Ислам мусульманина, они поставили ему условие – он может уехать, только если отдаст все свое имущество! Сухайб ар Руми спокойно отдал кафирам все свое богатство!

Когда исполнял приказ Аллаха Зуль аль Бизаджей, то он лишился абсолютно всего имущества. Мекканцы забрали его дом, деньги, но и на этом не остановились – они забрали даже его одежду, оставив голым. Зуль нашел старый мешок и одел его.

Когда мусульмане все уехали из города, то кафиры разграбили все состояние. Хижины, деньги, украшения, скот – все отобрали.

Но люди в это тяжелое время лишались не только богатств материальных. Многие расставились со своими семьями, любимыми… Две дочери посланника Аллаха распрощались со своими мужьями-язычниками, которых любили. Мужчины и женщины теряли супругов, родной очаг и терпели все лишения ради Аллаха. Кафиры были настолько жестоки, что забирали детей у родителей, разлучали мужей с женами и жен с мужьями… Воистину – это было тяжелое время.

Переселение научило людей стойкости и терпению ради Аллаха, чувству сохранять мужество и верность Всевышнему в трудных жизненных ситуациях.

“Всевышний также сказал:- И Мы обязательно испытаем вас, чтобы узнать (, кто) из вас будет сражаться и терпеть…” ("Мухаммад", 31)

“И Мы обязательно испытаем вас чем-нибудь (наподобие) страха, голода и убыли в имуществе, людях и плодах(, но) порадуй терпеливых…” ("Корова", 155)

“О те, кто уверовал! Привлекайте на помощь терпение и молитву: поис-тине, Аллах - с терпеливыми.” ("Корова", 153)

Говоря о Хиджре, нельзя не вспомнить Умара ибн аль Хаттаба. Он был самым сильным войном тех времен, которого боялись все и слава о нем гремела на всем Аравийском полуострове. В центре Мекки открыто заявил, что собирается переселиться и никого не боится. Неверующие побоялись что-либо предпринять против него. С Умаром спаслись многие слабые мусульмане.

Когда уже переселение было совершенно, кафиры всеми силами хотели вернуть уверовавших обратно и убить их. У Умара был хороший друг и этому муслиму сообщили, что его мать находится в плохом состоянии и просит, чтобы он вернулся. Аль Хаттаб сразу понял эту хитрость и предупредил друга. Но тот думал только о матери и все таки поехал в Мекку. Умар ибн аль Хаттаб в дорогу отдал своего быстрого верблюда, чтобы муслим в случае преследования смог бы оторваться от погони и спастись. Друг не успел приехать в город, как его тут же схватили неверующие. Ему предложили выбрать – или смерть, или отказаться от Ислама. Муслим, чтобы спастись решил отказаться от Ислама, но его отречение было лживым. Какое-то время он претворялся неверующим, но как только выдался шанс вырваться на свободу, он бежал. Так Хиджра научила людей стойкости ради Ислама в экстремальных ситуациях и быть более осторожными.

Когда мусульмане (мухаджиры) приехали в Медину, то они были нищими и не имели ничего. Но коренные жители города (ансары) пришли на помощь своим братьям.

Аллах сказал:- Верующие - не кто иные как братья … ("Комнаты", 10) И ансары оказались настоящими муслимами. Каждая семья приняла переселенцев к себе, дала комнаты для проживания, кормили тем, что сами ели. Жители Медины даже предложили мухаджирам деньги и имущество, но те отказались. Мекканцы попросили только об одном – о возможности работать и честно по шариату зарабатывать. Мусульмане стали вместе жить и работать. Те верующие, которые с собой из Мекки смогли унести хоть пару монет, пошли торговать на рынке.

Абдурахман Науф переселился в Медину как и все – нищим. Он сразу же пошел работать и спустя некоторое время он заработал себе на жизнь и женился.

Известен случай, когда один из ансаров предложил своему брату – мухаджиру половину своего имущества – половину дома, половину стада животных, половина сада. Видя как трудно приходиться брату, он сказал, не хочет ли тот жениться на его второй жене (с ее позволения и желания). Но мекканец отказался от всего и сам трудился.

Из этих историй мы можем научиться истинному братству. Ведь Ислам – это любовь между людьми. Хиджра показала всему миру, кто такие мусульмане и их взаимоотношения.

“Пример муслимов в их взаимной любви, сочувствии и милосердии подобен единой плоти – если 1 из его членов жалуется, то все остальные члены впадают из-за него в бессонницу и жар” ( Бухари)

“Муслим муслиму брат , он не притесняет и не предает его и Аллах нуждается в том, в ком не нуждается его муслима собрат , а кто окажет помощь муслиму в беде , тому Аллах окажет помощь в 1 из бед дня воскрешения , и кто покроет муслима, того покроет Аллах в день воскрешения” ( Бухари)

“Верующий для верующего как здание, части которого скрепляют друг друга” ( Бухари)

Нельзя говорить о переселении и не упомянуть нашего любимого пророка Мухаммада (САС). Все время он думал только о людях. Видя издевательства и преследования против мусульман кафирами, он искал место, куда бы могли переехать верующие. Он ходил к вождям разных племен, говорил с ними. Ему везде отказывали, оскорбляли, плевали в него и закидывали камнями так, что он весь истекал кровью. Но посланник Аллаха все так продолжал искать место спасения богобоязненных.

Все беды мусульман касались и его, он прошел многие испытания ради Аллаха. В Мекке его продолжали позорить, обливать грязью, кидать камнями, пророка даже поливали помоями и внутренностями от животных. Мухаммад (САС) был очень бедным и голодал как и все муслимы.

Во время самого переселения посланник Аллаха уехал самым последним. Он подождал пока все мусульмане смогут спастись и только в самом конце покинул Мекку. Обычно правители всегда прячутся за спинами своих подданных и бегут первыми, не думая об остальных. Но Мухаммад (САС) – истинный пророк Бога думал в первую очередь только о людях. В последствии в битвах он всегда сражался только в первых рядах, а во время Хиджры спасся последним.

В Мекке посланник Аллаха оставил вместо себя только Али ибн абу Талиба. Дело здесь в том, что неверующие хоть и ненавидели Мухаммада (САС), всячески издевались над ним, но оставляли именно ему в хранение свое имущество, свои сокровища и деньги. Все знали его как надежного и честного человека. Пророк оставил Али, чтобы тот вернул кафирам их имущество.

Мусульманин обязан всегда держать свое слово и выполнять заключенный договор. Даже если он заключен с язычником. Таковы законы Аллаха. А ведь Мухаммад (САС) мог забрать богатства мекканцев в пользу верующих, ведь мусульман ограбили, забрали все имущество. Но слово раба Аллаха – закон. И Мухаммад (САС) вернул все кафирам, что они ему доверили.

“Кто нарушает договор, ущемляет права, возлагает на других больше, чем они могут выполнить, или берет что-либо у других без их согласия, для тех я буду врагом в день Воскресения.” (абу Дауд)

“Мусульмане не отходят от (оговоренных) своих условий.”(отрывок из хадиса. Бухари)

“Собственность человека неприкосновенна так же, как и его кровь”(абу Наим)

Пророк Мухаммад (САС) заботился не только о мусульманах, но и даже о кафирах. Так, оказавшись в пустыне без пищи и воды, он страдал. Посланник Аллаха встретил женщину-язычницу, у которой была старая больная овца. Ее муж ушел со стадом, а это животное даже не могло идти. Пророк попросил молока, но женщина сказала, что эта овца не может ничего дать. Тогда Мухаммад (САС) провел рукой по вымени животного (совершил чудо) и надоил очень много полезного питья. Посланник Аллаха отдал язычнице молоко. А ведь мог все забрать себе, ведь он исцелил овцу, да и женщина была кафиром.

“Смилуйся к тем, кто на земле, и помилует тебя Тот, Кто на небесах. “ (Ат-Табарани)

"Аллах не будет милостив ко всякому, кто не милостив к людям" (Муслим).

“Не сообщить ли вам, кому запрещен Ад? Запрещен он каждому, кто близок (к людям), снисходителен, мягок, прост (в общении)”.(Тирмизи)

Аллах Всевышний сказал: - Держись прощения, побуждай к добру и отстраняйся от невежествен-ных! ("Преграды", 199)

… и пусть они прощают и извиняют. Разве не хотите вы, чтобы Аллах простил вас? ("Свет", 22)

Как мы видим, из Хиджры можно взять много полезных уроков, научиться Исламу, узнать путь, который ведет в Сады блаженства (Рай).

Многие думают, что хиджра была только один раз и больше никогда не повторится. Но такое мнение является ошибочным. Например, многие современные мусульмане, боясь разврата западного образа жизни, уезжают из родных стран в места, где хоть немного больше соблюдается Ислам. Так немало россиян уставших от повсеместного разврата и отхода от законов Аллаха, переселяются в арабские страны. Таким образом, они пытаются сохранить свою веру, которая на самой родине подвергается гонению.

Хиджра не обязательно бывает выражена самим переездом в другой регион. Самое главное переселение – это переселение от своих грехов! Муслим часто живет сейчас в обществе, где не соблюдаются законы Всевышнего и царит моральный упадок и вседозволенность. Даже его самое близкое окружение (родня и друзья) часто не соблюдают Ислам и следуют за иблисом. Верующий не бросает их, но держится в стороне от грехов, тем самым, совершая переселение.

Сейчас есть большой выбор. Можно пойти в места или компании, где нет Ислама и процветает джахилийская атмосфера всеразрешенности, а можно бежать от этого и в свободное время почитать Коран или что-то о Единобожии, пойти в мечеть… Люди, выбирающие посещение дома Аллаха или дела во имя Его, походу в кино, на концерт или дискотеку, в общество распутных людей – и совершают свое благородное переселение.

Когда человек знает свои слабости, свои греховные желания и старается их избежать – он совершает хиджру. Борьба со своими страстями - и есть благородное переселение. Каждый мусульманин, который борется со своими грехами – является благородным мухаджиром. Мусульманин, который помогает своему брату – благородный ансар.

Какой вид пения является разрешенным

Имам аль-Къуртуби, давая определение слову аль-Гъина (песня) сказал: “аль-Гъина – это чтение стихов повышен-ным голосом и особым способом”. См. «Кашфу аль-икъна’» 47.
Ученые разошлись в вопросах по поводу песен, какой вид из них запрещен Кораном и Сунной. Имам ат-Табари сказал: “Поистине, все ученые порицали и запрещали пение, кроме тех, кто отклонился от аль-джама’а , как Ибрахим ибн Са’д и ‘Убайдуллах аль-‘Анбари. А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Следуй за великой общи-ной», и тот, кто идет в противоречие с аль-джама’а, тот умрет смертью времен невежества (джахилия)!” См. “Таф-сир аль-Къуртуби” 14/56.

Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Петь и слушать песни является порицаемым делом, даже если они не сопро-вождаются музыкальными инструментами, ибо Аллах гово-рит: «Среди людей есть такой, который покупает празд-ные речи, чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всяко-го знания, и высмеивает их. Таким уготованы унизитель-ные мучения»” (Лукман 31: 6). См. “Файдуль-Къадир” 6/128.

Имам Ибн аль-Джаузи сказал: “Люди много говорили от-носительно пения, некоторые из них запрещали это, некото-рые дозволяли, а некоторые считали порицаемым, но дозво-ленным. Мы же говорим: Следует сначала изучить исследуе-мую вещь, и только затем выносить решение относительно нее: запрет, дозволенность или же порицание. Так, например, песнями называют пение паломников в дороге. Иностранцы, которые едут на Хадж декламируют стихи, в которых они описывают Ка’бу, источник Зам-Зам и место стояния Ибра-хима. Слушание этих стихов является дозволенным (мубах) В подобном пении нет того, что бы возбуждало и выходило бы за рамки приличного. Также под пением именуются стихи, которые произносили для побуждения к выходу в военный поход”. См. “Таблису Иблис” 237-238.

Имам аш-Шатыби говорил: “У арабов не было мелодич-ного пения подобно тому, как это делают люди в наши дни. Они выразительно читали стихи, и не обучались пению по-добно сегодняшнему, которое появилось после них. Они смяг-чали голос и тянули его так, как это подобало необразован-ным арабам, не знавшим музыку. И не было в таком голосе того, от чего испытывалось удовольствие и то, что возбуж-дало. Присутствовало же в их голосе бодрость, активность, как это делал ’Абдуллах ибн Рауаха, подгоняя пением верблю-дов, возле посланника Аллаха (мир ему и благословение Алла-ха)”. См. “аль-И’тисам” 1/368.

Имам Ибн аль-Хадж аль-Малики говорил: “Поистине, стихи становятся запретными песнями, когда читаются нараспев!” См. “аль-Мадхаль” 3/106.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Есть вид пения (аль-гъина), который ученые разрешили и относительно которого есть сообщения от саляфов. Это то, что именуется пением погонщиков «ан-насаб» и «аль-хида». И относительно дозво-ленности такого пения не было разногласий среди ученых. Что же касается пения, которое ученые запретили, то это пение путем разделения букв алфавита, что портит стихо-творный размер, и напевание с целью придания мелодично-сти, выходя за обычай арабов. Доказательством тому, о чем мы говорим, является то, что ученые, дозволившие вид пения как «ан-насаб» и «аль-хида» запретили этот вид пения!” См. “ат-Тамхид” 10/209.

К категориям песен, которые запрещены, относятся:
1. Песни в сопровождении любых музыкальных инстру-ментов (исключением является бубен для женщин, о чем было сказано выше) во время праздников и свадеб;
2. Песни, в которых описывается запретное и греховное, как например алкоголь, прелюбодеяние и т.д., даже если они без сопровождения музыкальных инструментов;
3. Песни, которые поются хором и на распев (ильхан), по-скольку арабы произносили песни подобные стихотворному чтению.

Передача знаний

Постоянно снабжайте ребенка фундаментальными знаниями о жизни, смерти и существовании. Так как после 3-5 лет жизни и после того как он начнет вникать в окружающий мир, он обязательно попросит объяснения многих жизненных вопросов, в частности о существовании и смерти. 
Например, это такие вопросы как: "Мамочка, ты тоже умрешь? А что будет после смерти? Папа, а где находится Аллах?". Вы обязательно должны удовлетворить ребенка ответом, при этом постарайтесь ответить на понятном ему языке. Не забывайте, если ребенок не был бы готов к ответу, он не задавал бы этого вопроса. У детей, семьи которых отклонились от ответа доводами, что в таком возрасте ему еще рано понять Аллаха, смерть и загробную жизнь, часто наблюдается различного вида беспричинный страх. Каждый вопрос, оставшийся без ответа, впоследствии может создать некоторые сомнения и проблемы. 
Известен случай, когда ребенок спросил у матери: 
- Мама, кем мы будем, после того как умрем? 
- Мы попадем в рай, сыночек. 
- А что будет потом? Сколько мы будем жить в раю? 
Моя мама, наверное, подумала что я не пойму понятия бесконечности и решив успокоить меня ответила: 
- Мы там будем жить 1000 лет, сыночек.

Ребенок сильно расстроился, так как его маленький внутренний голос говорил: "Если мы, в конце концов, исчезнем, какая разница сколько жить: 10 лет или 1000. Я хочу жить бесконечно, я не хочу исчезать". 
Поэтому обязательно передавайте детям свои знания об Аллахе, Коране, загробной жизни и т.д. Также не забывайте об ангелах. Вера в эти невидимые существа, которые оберегают нас, наблюдают за нами, будут незаменимым лекарством для души, в случае страха от некоторых героев мультфильмов и различных страшилок. 
Также очень важно рассказывать о жизни нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и великих личностей ислама. Это необходимо потому, что душа ребенка также как и молодой росток, будет искать совершенных людей, чтобы брать с них пример. Если вы не свяжите идеальные представления вашего ребенка с этими людьми, то он в скором времени может выбрать себе другой идеал, такой как "учитель покемонов" или "Зейна". 
Никогда слишком сильно не утруждайте ребенка изучением основ религии. Это нужно делать в разумных для понимания ребенка количествах, и приводя примеры, которые бы понравились ему. К примеру, моя дочь которая обожает фруктовый сок, после того как я сказал ей, что в раю есть фруктовые реки, и из них можно пить сколько угодно, ее представления о смерти изменились настолько, что она этим примером начала воздействовать на других людей, боящихся смерти. 

Первоначальные установки в воспитании 

Подытожив вышесказанное можно сделать следующие выводы: 
1. Ребенку необходимы любовь, внимание, нежность, забота. 
В первые годы жизни все это должна дать ему мать. Здесь важно учесть, что все ребенку должно даваться в определенном количестве, чтобы "не перегнуть палку", потому что беспредельная любовь может сделать ребенка эгоистичным и зависимым.

2. Воспитание чувства самоконтроля (воздержания) 
С детства у ребенка возникают желания получения или овладения. По мере взросления приходит сдержанность в желаниях. Мать должна научить воздержанию от непроизвольного испускания мочи, слез, питания (еда в установленное время). 
Что необходимо подвергнуть контролю? 
- Время сна 
- Время принятие пищи, количество 
- Разговор (научить правильно говорить) 
- Общение (этикет беседы со взрослыми) 
Ребенок должен получить основание, опираясь на которое он сознательно будет ограничивать свои желания. И это в первую очередь довольство Аллаха над ним. 
Есть мудрое высказывание: "Человек рождается со всеми качествами - и хорошими, и плохими, кроме обмана, который приобретается в обществе". Это говорит о том, что родители ни в коем случае не должны идти на обман ребенка, даже в своих обещаниях. 
Ислам советует воспитывать ребенка на принципах равновесия и гармонии. Это значит, что разрешение не существует без запрещения, поощрение не бывает без наказания, но все в пределах норм, установленных Всевышним Творцом. Контроль также должен быть неотъемлемым элементом воспитания.

3. Хороший пример со стороны родителей. 
Ребенок подражает увиденному в окружающем мире, а затем в 5-7 лет осознает, что есть хорошо, а что плохо. Необходимо в этом возрасте найти хороших друзей для общения.

4. Хорошее образование. 
Практику воспитания необходимо всегда согласовывать с Кораном и Сунной и просить помощи у Аллаха в правильном воспитании. Не надо забывать, что отец - управитель семьи и Аллах будет спрашивать в первую очередь с него, как он воспитал своих детей. 
В хадисе говорится, что когда умирает сын Адама - человек, его дела прекращаются, кроме трех: 
1. Продолжающееся садака (постройка школы, мечети, книги), пока люди используют это садака. 
2. Переданные знания, которые полезны для людей 
3. Дети, которые будут совершать хорошие дела и молиться за родителей. 
Если родители воспитают достойного мусульманина, то их ребенок будет сидеть у ворот рая и скажет: "Я не войду, пока не войдут родители". 
Благочестивые родители получат благодарность за то, что воспитали и выучили на примере хороших дел свое чадо. 
Доказательством этого служит хадис, когда женщина во время совершения паломничества подняла ребенка и спросила у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Записывается ли ему совершение хаджа?"

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Да, и тебе благодарность за это" 
Существует 4 фактора, влияющие на воспитание ребенка: 
1) Семья 
2) Внешнее окружение ("улица") 
3) Школа 
4) Общество и культура в целом

Все факторы при полноценном развитии ребенка действуют равнозначно. Если все составляющие этого многообразного мира благотворны с точки зрения исламской нравственности, то воспитание будет гармоничным и полноценным. Если один из факторов оказывает неблагоприятное влияние, то воспитание будет хромать. К примеру, это может проявляться в следующем: 
I. Ребенок дома получает хорошее воспитание, а на улице сталкивается с обманом сверстников, грубостью взрослых, развратом молодежи и т.д. 
II. Слабые семейные отношения губительны в сочетании с уличным воспитанием 
III. Низкая мораль общества в конечном итоге может привести к полному разочарованию 
Когда дети рождаются в неблагоприятных условиях (война, скандалы, низкая нравственность), то надо постараться по максимуму привести в соответствие жизенноважное пространство для развития ребенка, а затем исправить плохие стороны его характера. 
Воспитание ребенка состоит еще и в том, что необходимо учитывать особенности психологии своих детей. Тонко чувствуя характер ребенка, нужно найти золотую середину между давлением авторитета родителей и проявлением самостоятельности у детей. Характер ребенка можно сравнить с плющом: если не дать ему должную опору, то он не поднимется.

Дети для мусульман чрезвычайно желанны и любимы, они считаются драгоценным даром и доверием Бога. Хотя контрацепция и не запрещена, многие пары имеют много детей, поскольку они искренне любят их и хотят иметь несколько, а о таких парах, которые сознательно остаются бездетными, среди мусульман неизвестно. Рождение детей считается желательным и поощряемым, являясь результатом универсального человеческого стремления, берущего начало в инстинктивной любви маленького ребенка к младенцам и куклам. Для мусульманина или мусульманки их ребенок — это бесценное сокровище, Божий дар. Нежность к детям мусульман всего мира общеизвестна.

Общие принципы воспитания



Важность создания семьи и ответственность родителей в воспитании будущего поколения огромна и неизмерима. Детство и отрочество - такой период в жизни человека, когда закладываются жизненные основные принципы, такие как вера и нравственность. Ведь процесс социализации (становление личности) берет свои корни в семье. Семья на первых порах является поприщем становления личности. Базис личности кирпичик за кирпичиком выстраивается в условиях семейной жизни. Обычно эти основы уже больше никогда не подвергаются изменениям и остаются незыблемыми началами личности.

Воспитание ребенка начинается с воспитания самих себя. Если учить ребенка как вести себя и не следовать на деле этим правилам, то это приведет к обратному результату и возможному конфликту. Нравственности не учат, ее воспринимают от старших, близких людей, через пример и доброе наставление. Тот, кто не может перевоспитать себя, не в силе перевоспитать другого, а наоборот, может даже сопутствовать его ухудшению. 
Существуют семьи, где дети не получая специального воспитательного образования, вырастают очень образованными и воспитанными. Не надо спрашивать родителей, как они добились таких успехов, все и так станет понятным, когда вы придете к ним в гости. Посмотрите на отца, это - искренний и сдержанный верующий человек, мать - ласковая и сострадательная. Дома царствует атмосфера добра и благодеяния. Телевизор дома обычно выключен. Все беседы только ради Аллаха. Полное отсутствие лжи и сплетен. Какие же дети могли воспитаться в этой семье? Не зря же говорят, что яблоко от яблони не далеко падает. 

Часто родители приводят своих детей к психологу, жалуясь на странное поведение детей. Однако, в большинстве случаев проблема заключается в родителях, так как именно они совершают множество грубых ошибок, страдают различными комплексами и даже психическими беспокойствами. Родители недоумевают, почему же их ребенок стал таким, несмотря на все их усилия воспитать его. 
Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: "Каждый новорожденный рождается чистым и его родители делают его либо иудеем, либо христианином, либо мусульманином, либо сторонником других убеждений" (Бухари). 
Поэтому главное условие воспитания достойного ребенка - это наилучший пример со стороны родителей. 
Основа должна быть надежной

Также как и фундамент является основной частью дома, самым главным периодом духовного развития ребенка являются первые годы его жизни. Исходя из того, что 80% умственных способностей ребенка развиваются на 7-8 годах жизни, всестороннее и гармоничное развитие человеческой личности также приходится именно на этот период. 
Форма любого плода видна изначально, так и ребенок не бывает пустым. С рождения он выражает свои желания - плачем, улыбкой. В нем присутствует много желаний и чувств: добро и зло, страх и надежда, любовь и ненависть, реальность и мечтательность, индивидуализм и коллективизм, активность и пассивность. Внешнее воздействие родителей либо усиливают, либо уменьшают какое-либо качество ребенка.

Особенно важны первые 2 года, так как в этом возрасте закладываются основные чувства доверия. В этот период ребенок нуждается в постоянной и гармоничной любви. Даже неважно кто его воспитывает, самое главное - постоянство. У детей, которые воспитывались в постоянно изменяющемся окружении со временем наблюдается недоверие к окружающему миру, а также такие пороки как замкнутость в себе. Например, исследования, проведенные на Филиппинах, показали, что дети, которые были окружены любовью и вниманием в детские годы, в будущем стали намного спокойными и сдержанными людьми. Поэтому никогда не забывайте, что кажущиеся несознательными первые годы вашего ребенка, в принципе, являются основой формирования его подсознания.