Какой вид пения является разрешенным
Имам аль-Къуртуби, давая определение слову аль-Гъина (песня) сказал: “аль-Гъина – это чтение стихов повышен-ным голосом и особым способом”. См. «Кашфу аль-икъна’» 47.
Ученые разошлись в вопросах по поводу песен, какой вид из них запрещен Кораном и Сунной. Имам ат-Табари сказал: “Поистине, все ученые порицали и запрещали пение, кроме тех, кто отклонился от аль-джама’а , как Ибрахим ибн Са’д и ‘Убайдуллах аль-‘Анбари. А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Следуй за великой общи-ной», и тот, кто идет в противоречие с аль-джама’а, тот умрет смертью времен невежества (джахилия)!” См. “Таф-сир аль-Къуртуби” 14/56.
Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Петь и слушать песни является порицаемым делом, даже если они не сопро-вождаются музыкальными инструментами, ибо Аллах гово-рит: «Среди людей есть такой, который покупает празд-ные речи, чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всяко-го знания, и высмеивает их. Таким уготованы унизитель-ные мучения»” (Лукман 31: 6). См. “Файдуль-Къадир” 6/128.
Имам Ибн аль-Джаузи сказал: “Люди много говорили от-носительно пения, некоторые из них запрещали это, некото-рые дозволяли, а некоторые считали порицаемым, но дозво-ленным. Мы же говорим: Следует сначала изучить исследуе-мую вещь, и только затем выносить решение относительно нее: запрет, дозволенность или же порицание. Так, например, песнями называют пение паломников в дороге. Иностранцы, которые едут на Хадж декламируют стихи, в которых они описывают Ка’бу, источник Зам-Зам и место стояния Ибра-хима. Слушание этих стихов является дозволенным (мубах) В подобном пении нет того, что бы возбуждало и выходило бы за рамки приличного. Также под пением именуются стихи, которые произносили для побуждения к выходу в военный поход”. См. “Таблису Иблис” 237-238.
Имам аш-Шатыби говорил: “У арабов не было мелодич-ного пения подобно тому, как это делают люди в наши дни. Они выразительно читали стихи, и не обучались пению по-добно сегодняшнему, которое появилось после них. Они смяг-чали голос и тянули его так, как это подобало необразован-ным арабам, не знавшим музыку. И не было в таком голосе того, от чего испытывалось удовольствие и то, что возбуж-дало. Присутствовало же в их голосе бодрость, активность, как это делал ’Абдуллах ибн Рауаха, подгоняя пением верблю-дов, возле посланника Аллаха (мир ему и благословение Алла-ха)”. См. “аль-И’тисам” 1/368.
Имам Ибн аль-Хадж аль-Малики говорил: “Поистине, стихи становятся запретными песнями, когда читаются нараспев!” См. “аль-Мадхаль” 3/106.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Есть вид пения (аль-гъина), который ученые разрешили и относительно которого есть сообщения от саляфов. Это то, что именуется пением погонщиков «ан-насаб» и «аль-хида». И относительно дозво-ленности такого пения не было разногласий среди ученых. Что же касается пения, которое ученые запретили, то это пение путем разделения букв алфавита, что портит стихо-творный размер, и напевание с целью придания мелодично-сти, выходя за обычай арабов. Доказательством тому, о чем мы говорим, является то, что ученые, дозволившие вид пения как «ан-насаб» и «аль-хида» запретили этот вид пения!” См. “ат-Тамхид” 10/209.
К категориям песен, которые запрещены, относятся:
1. Песни в сопровождении любых музыкальных инстру-ментов (исключением является бубен для женщин, о чем было сказано выше) во время праздников и свадеб;
2. Песни, в которых описывается запретное и греховное, как например алкоголь, прелюбодеяние и т.д., даже если они без сопровождения музыкальных инструментов;
3. Песни, которые поются хором и на распев (ильхан), по-скольку арабы произносили песни подобные стихотворному чтению.
